三元风水中十大功夫 风水三元图解

三元风水之学，乃帝王之术，察天时，辨地利，调人和，非纸上谈兵之空论，乃入世经纬之实学、其法脉严谨，理气与形峦并重，时空与人命合参、习此道者，需穷尽一生心血，方能窥其堂奥、今时运入下元九紫，离火当令，人心浮躁，网络间多有浅尝辄止之辈，以讹传讹，误人匪浅、今特将三元地理中必须锤炼之十大功夫公之于众，以正视听、此十大功夫，层层递进，缺一不可，乃判断风水吉凶、趋吉避凶之根本。

一、寻龙点穴之功

勘舆之学，首重峦头、峦头者，山川形势也，乃风水之体、无美善之体，理气之用无所依附，如空中楼阁、所谓“寻龙”，非指神话中之龙，乃指山脉之走向、起伏、转折、停驻、龙脉有真有假，有生有死、真龙行度，必是剥换开帐，过峡束气，生动活泼，如神龙见首不见尾、死龙僵硬，直来直去，全无生气、吾辈习风水者，需登山涉水，亲身感受山龙之气势，辨其阴阳，识其枝干。

“点穴”则是寻龙之终极目的、龙脉千里而来，止于一处，生气凝聚之点，即是“穴”、穴场如人之脐腹，最为紧要、点穴之法，需看四应：前有朝山，后有乐山，左有青龙，右有白虎、此四山环抱，藏风聚气，方为吉地、更要看明堂是否开阔，水流是否玉带缠腰，水口是否关锁严密、此功考验的是眼力与脚力，非饱览山川，踏遍百里，绝难有所成就、城市之中，高楼林立，亦以高楼为山，道路为水、一栋大厦如山峰，其品质、形状、走向，便是“龙”；整个小区之中心旺地，便是“穴”、此为古法今用，其理不变。

二、飞星布盘之功

形峦为体，理气为用、三元风水之核心理气，莫过于玄空飞星、此功乃将时间（元运）与空间（九宫方位）相结合，推算宅宇“气”之分布、宇宙之气，随时间流转，九星（一白、二黑、三碧、四绿、五黄、六白、七赤、八白、九紫）每年、每月、每日、每时飞临九宫，其吉凶属性亦随之变化。

布盘之功，基础在于精准立向，用罗盘测定屋宅之坐山朝向、而后依据坐向，将当元之运星排入中宫，遵循九宫轨迹顺飞或逆飞，得出运盘，即“天盘”、再将山星、向星依同样法则布入九宫，得出“山盘”与“向盘”、如此，一宅之“天地人”三盘已定、盘中可见何方为当旺之气，何方为衰死之气；何处利文昌，何处招病符，何处旺财运，何处惹官非、例如当今下元九运，九紫为当令旺星，八白为未来生气星，一白为远旺之星，若此三星飞临之处，得山水相助，必主丁财两旺、而二黑、五黄等凶星所到之处，则需静不宜动，并加以化解、此功精微，差之毫厘，谬以千里。

三、推元运之功

“风水轮流转”，此言不虚、其所转者，即是“元运”、三元九运，一百八十年为一正元，分上、中、下三元，每元六十年、每元又分三运，每运二十年、从2024年进入下元九运，属“九紫离火运”，此运将持续至2043年。

推元运之功，在于掌握大时代之气运趋势、九紫离火，其象为中女、文明、科技、虚幻、美丽、故此二十年间，与火、与电、与网络、与文化、与医美相关之行业必将大兴、于人，则中年女性易掌权得势、于居室，南方离宫为旺气方，宅之南方位见山见水，或开门开窗，皆能接引旺气、反之，过去八运（2004-2023）当旺之东北艮方，在九运中则逐渐退气、知晓元运更迭，方能为宅宇进行前瞻性布局，做到“人无我有，人有我优”，抢占天时之先机、为人卜宅，若不通元运之变，仍守八运旧法，无异于刻舟求剑，贻害无穷。

四、格定罗盘之功

罗盘，乃风水师之眼，是沟通天地磁场的法器、其盘面层层叠叠，包含先后天八卦、二十四山、三百八十四爻、穿山七十二龙、透地六十龙、一百二十分金等等，深奥无比、格定罗盘之功，看似简单，实则最为考验基本功。

其一，在于“准”、测量坐向，必须心静手稳，人盘合一、避开一切钢铁、电器之干扰、在宅宇之内外多点测量，反复比对，求得最精准之读数、现代建筑钢筋密布，干扰尤甚，如何在其中找到“天心十道”之纯净磁场，全凭经验、其二，在于“精”、定向不仅是定“山向”，更要精细到“分金”、同一山向，偏左偏右，所纳之气便有天壤之别，吉凶祸福亦判若云泥、所谓“分金差一线，富贵不相见”，此之谓也、其三，在于“活”、罗盘之用，不只在于立向，更在于格定宅内每一物、每一门、每一路之方位，并以此与飞星盘相对应，方能断事如神。

五、形理合一之功

习风水者，常有两派之争：重形峦者，讥理气为空谈；重理气者，笑形峦为粗浅、此皆为门户之见，未得三元真传、三元之精髓，正在于“形理合一”，即峦头与理气之完美结合。

有吉之理气，无美善之峦头配合，吉气无从发生，是为“有其气无其形”，吉亦不显、譬如飞星盘上，当旺财星“九紫”飞临某方，若该方室外无真水（河流、湖泊、马路），或仅有一潭死水，则财气难催，仅为纸上富贵、反之，有美善之峦头，而理气为凶，是为“有其形无其气”，反主大凶、譬如某方有秀美山峰，本主贵人，但若飞临之星为五黄大煞，则此山非但不能助人，反成“五黄毒药”，主意外、重病、故形为体，理为用，体用必须兼备、断宅吉凶，必先观其外部形峦，再布盘看其理气，二者相互印证，吉则加吉，凶则增凶、此功乃融会贯通之功，是从业余迈向专业之分水岭。

六、拨水催财之功

山管人丁水管财、水在风水中地位至重、三元水法，精微复杂，核心在于“收山出煞”、能将生气方之水收入，衰死方之水排出，则宅运兴隆，财源广进。

拨水之功，首在辨水之来去、于宅之中心下罗盘，看水从何字而来，又从何字而去、需运用三元独特之水法诀窍，如“城门诀”、城门者，向首两旁之卦位也、若此二宫得当旺之向星飞临，且室外有来水或路口，则为“城门一诀最为良”，能收八方旺气，速发财富、又如零神、正神之辨、当元之旺神方位为正神，宜见山；其对宫衰神方位为零神，宜见水、九运离为正神，坎为零神，故宅之南方宜有高楼、案山，北方宜见真水、广场，此即“正神正位装，拨水入零堂”，乃催财之不二法门、此功非精通理气与罗盘者不能为，一旦用准，其效如神。

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-七、内六事布局之功

外部环境为天，内部布局为人、人之祸福，一半由天，一半由人、内六事，即“门、主、灶、床、厕、书房”，是宅内气场运行之关键节点，其布局之功，直接关系到居住者之健康、事业、财运、婚姻。

门，为纳气之口，如人之口鼻、大门、房门、阳台门，其方位、大小、颜色，皆需与理气配合、若开在旺气方，则家运昌隆；若开在煞气方，则灾病连连。

主，指主卧、人一生有三分之一时间在床上度过，卧室气场影响至深、主卧宜在宅之旺位，床头之坐向亦需符合宅主之命卦。

灶，为食禄之源，关系全家健康、灶口（古时为柴火口，今为燃气灶开关）所向之方位，极为讲究、压在凶星位，或与水槽相对，皆主不吉。

床，安身立命之所，其上不可有梁压，其向不可冲门，其位需在房内吉方。

厕，为污秽之源，宜压在宅之凶方，以煞制煞，且门不可对大门、厨房门、卧室门。

书房，或办公桌，关系事业文昌、宜布于宅之文昌位（四绿星或一白星所到之处），书桌坐向亦有讲-究。

此六事布局，需以飞星盘为总纲，结合宅主命理，通盘考虑，精心安排，方能打造一个和谐安宁之居住空间。

八、人宅相配之功

风水之终极目的，是为人服务、同一屋宅，不同之人居住，吉凶感应亦有差异、此即“人”之因素、人宅相配之功，在于将宅之气场与人之命理相结合，达到天、地、人三才之和谐统一。

其法有二、简者，用“八宅法”之东西四命、将宅分为东四宅、西四宅，将人分为东四命、西四命、东四命人宜居东四宅，西四命人宜居西四宅，此为命宅相配之大原则、虽为简法，亦有其效。

精者，需用到个人之“八字命理”、详批八字，确定其命局之五行喜忌、譬如某人八字喜火，则宜选择坐北朝南（离宅）之屋，卧室宜在宅之南方，装修色调多用红、紫，此为以宅之五行补命之不足、若其命局忌水，则其床头、办公桌决不可朝向北方、通过风水布局，平衡其八字五行，助其扬长避短，此方为风水改运之上乘功夫、此功要求风水师必须兼通命理之学，两者结合，方能为福主做出最个性化、最有效之风水策划。

九、趋吉择日之功

“发福由其地，催福应乎天”、吉地亦需吉时来催动、择日之功，即选择一个最佳之时间点，来启动风水布局之能量场、无论是动土、修造、入宅、安床、开业，选择一个天地磁场和谐、与人与事皆有利之日时，能起到事半功倍之效。

三元择日，法度森严、非通书上之“宜嫁娶”“宜动土”可比、其精要在于，所选之日课，其年月日时之干支五行，必须与宅之坐向、以及宅主之八字命理，形成良好之生助关系，绝不可有冲克、例如，不可选用冲克宅山、冲克主命太岁之日、更要结合玄空飞星，看当日之流年、流月、流日、流时飞星，是否能与宅盘之旺星形成共振，为吉方增吉、一个上佳之日课，能瞬间启动吉气，使风水效果提前、倍增、反之，若误用凶日，轻则破财，重则引發灾祸、此功乃风水布局之临门一脚，成败在此一举。

十、印证通变之功

上九功，多为“法”，而此第十功，则为“道”、乃风水师经验、悟性、德行之综合体现、印证者，实践出真知、每做一个风水案例，无论吉凶，皆需长期追踪，观察其后续发展，以印证自己当初之判断与布局是否准确、对则经验，错则反思其因、无千百案例之积累，无十数年之印证，难称大师、书本知识学得再多，若无实践印证，终是纸上谈兵。

通变者，穷则变，变则通、风水之道，法无定法、面对千变万化之现实环境，不可拘泥于教条、城市中楼宇密集，形态各异，何为山，何为水？如何化解光煞、声煞、天斩煞？古籍中并无现成答案、此时便需风水师以深厚之学理为根基，辅以过人之悟性，触类旁通，灵活变通、知其然，更要知其所以然、知何为吉，更要知此吉因何而来；知何为凶，更要懂此凶如何化解、此通变之功，乃艺术之境界，是风水师从“匠”到“师”之蜕变、唯有德行高尚、心存济世之念者，方能得上天垂青，于此道有所大成。