风水这一行五行属什么 五行与风水图片大全

风水这一行，五行究竟属什么？

世人谈及风水，常有此问、此问看似简单，实则深奥，非一言可蔽之、若以单字作答，则易陷于偏颇，失其全貌、风水之道，乃天地人之学，其内涵包罗万象，其五行属性亦非单一，而是如太极流转，五行俱全，各有侧重。

主流之见：风水属水，智者乐水

若论风水之属，十有八九会指向一个字：水、为何？

《葬经》有云：“气乘风则散，界水则止、”此为风水学之纲领、风水师毕生所求，便是“藏风聚气”，而这“气”，其性态与“水”最为相似、气之流动，无形无相，却有迹可循，正如水之流淌，蜿蜒曲折，遇阻则停，逢洼则聚、风水师寻龙点穴，追溯龙脉，便是追溯地气之源流、龙脉行度，起伏顿挫，与山川河流之走势息息相关，此过程，便如同一位高明的水利专家，勘测江河之脉络。

“水”在五行中，主智、主流通、主变化、主渗透、风水师之工作，恰恰体现了这些特质。

智：风水师需通晓天文地理，熟读易经八卦，掌握九星飞伏，其知识体系庞杂深邃，非有大智慧者不能通达、观察山川形势，判断吉凶祸福，此乃心智之运用。

流通：风水师的核心任务是调理气场，让淤塞不通的“死气”流动起来，变为生机勃勃的“生气”、无论是室内布局的调整，还是室外环境的改造，其目的都是为了促进“气”的良性流通。

变化：风水之道，因时而变，因地而异、所谓“三十年河东，三十年河西”，元运更迭，星盘流转，去年的吉位，今年可能变为凶方、风水师必须依据天时、地利、人和的变化，作出相应调整，此乃水之“随方就圆”的特性。

渗透：好的风水布局，其影响是潜移默化、润物无声的、它如水一般，慢慢渗透到居住者的生活中，影响其健康、事业、财运、心性、这种影响并非一蹴而就，而是日积月累，由量变到质变。

从工具上看，风水师手中的罗盘，天池中的那根磁针，永远指向北方、北方在后天八卦中为坎宫，五行正属水、风水师以此为基准，定山向，格龙脉，辨吉凶，其一切操作，皆离不开这指向“水”方位的基点。

生发之本：风水亦属木，规划生长

然，若仅以水论之，则失之偏颇、风水之目的，不仅在于“通”，更在于“生”、万物生长，其气属木。

“木”在五行中，主生发、主规划、主仁爱、主条达、风水师的工作，同样与木性密不可分。

生发：风水布局的最终目的，是为了催旺生气，助益居住者的运势，使其事业如树木般茁壮成长，家族如林木般枝繁叶茂、无论是催财、催官还是催丁，皆是求其“生生不息”之意。

规划：无论是阳宅的室内设计，还是阴宅的选址立向，风水师都在进行一种“规划”、小到一张书桌的摆放，大到一座城市的选址，都是在规划一个能让“生气”汇聚、生长的空间格局、这种从无到有，从蓝图到现实的过程，正是木之属性的体现、古代风水师又被称为“地师”或“阴阳先生”，其角色类似于今天的城市规划师与建筑设计师，皆为“规划”之职。

条达：木曰曲直、风水讲究“曲则有情，直则无情”、道路、水流宜蜿蜒曲折，忌直冲、室内布局讲究动线流畅，格局方正，气韵条达、这些都是为了让气场能够舒展、顺畅地运行，避免发生冲撞与割裂，与木之条达舒展之性相合。

从材质上看，风水师最重要的法器——罗盘，其盘体多为木质，如枫木、桃木、梨木等，取其承载天地之信息，纹理精密，不易变形之意、许多化煞、催运的风水用品，如文昌塔、葫芦等，也多以木材或植物本身（如绿植）来制作和应用。

说风水属木，是从其“生长、规划”的功能性与目的性而言，亦是其重要的五行面向。

承载之基：万变不离其宗，风水归土

风水，风水，“风”为气之动，“水”为气之界，而承载这一切的，是什么？是“地”，是大地、大地在五行中，便是“土”。

“土”主承载、主信实、主稳定、主化生万物、风水学说到底，是一门研究“地”的学问，离不开土性。

承载：山川、河流、房屋、人，皆由大地承载、风水师勘察的“龙、穴、砂、水、向”，无一不是附着于土地之上、没有了“土”这个载体，一切风水理论都将成为空中楼阁、所谓“厚德载物”，一块土地的风水好坏，首先看其土质、地势是否稳固、厚实。

稳定：风水追求的是一个稳定、和谐的居住环境、房屋求其四平八稳，后有靠山，左右有砂手护持，前方有明堂开阔，皆是求其“稳如泰山”之局、这种对稳定性的极致追求，正是土性的体现、一个动荡不安，地基不稳的环境，绝无好风水可言。

化生万物：土能生金，土能纳水，土能养木、大地是万物生长之母、风水师通过对土地环境的勘察与调理，实际上是在激发这片土地“化生万物”的潜能，使其更好地服务于人、例如，寻找土层深厚、植被茂盛之地，便是看重其生机勃勃的“土力”。

风水卦

从实践来看，风水师的工作无时无刻不在与“土”打交道、无论是建筑动工前的“拜四角”、“祭土地”，还是阴宅建造时的“破土”、“安葬”，都是对土地神明的敬畏，也是对“土”这个根本元素的尊重、若从根源上论，风水之基，在于土。

洞察与规矩：火金相济，方成大家

谈及水、木、土，似乎已经涵盖了风水的主要方面、但一位真正的风水大家，其修为还必须包含“火”与“金”的特质。

风水之火：洞察与明辨

“火”主礼、主光明、主文明、主洞察力、风水师的工作，并非仅仅是套用公式、面对复杂多变的环境，需要有如“火”一般明亮的洞察力，能够拨开迷雾，直指核心。

看穿一栋建筑的伪装，识破一处山水的虚假，判断出问题的真正症结所在，这种瞬间的领悟与决断，便是“火”性的体现、风水传承中，许多心法、口诀需要师父“点窍”，这个“点”的过程，就如同点燃一盏明灯，让弟子豁然开朗，此亦为“火”之象、易经八卦本身，就是一种文明智慧的象征，其学习和应用，本身就是开启民智，走向光明的过程。

风水之金：规矩与决断

“金”主义、主收敛、主规矩、主权威、风水学是一套有着严密规则和逻辑的体系、罗盘上的三百八十四爻，每一爻都不能有丝毫偏差；九宫飞星的排盘，每一步都必须遵循严格的法则、这种对精准、规则的恪守，正是“金”性的体现。

风水师在给出调理方案时，必须有“金”一般的决断力、何处该拆，何处该补，何物该放，何物该移，不能模棱两可、其言语如同断金，具有权威性，让客户能够信服并执行、风水师所用的许多化煞工具，如铜铃、铜钱、铜麒麟等，也多为金属材质，取其刚毅、肃杀、化解煞气之功。

五行流转，非为一属：风水师的内在修为

至此，我们可以得出一个更为圆融的：风水这一行，并非独属某一行，而是五行俱全，并在一个完整的风水作业流程中，体现出五行相生的流转过程。

试想一位风水师接受委托的完整过程：

1. 以土为基：客户的房产或土地，便是“土”，是一切工作的根基和载体、风水师到达现场，首先要勘察的就是这片“土”的情况。

2. 以水为智：风水师运用自己的智慧（水）和罗盘（指向坎水），对这片“土”进行全面的分析、测量和信息采集、这个过程是智慧的流动与渗透。

3. 以木为划：在分析之后，风水师开始进行规划和设计（木），提出具体的布局调整方案，如何开门，如何设灶，如何安床，如何绿化，就如同一棵树的生长蓝图。

4. 以火为明：风水师向客户阐述方案，讲解其中道理，使其明了（火），获得客户的理解和认同、方案实施后，空间气场得到改善，人的精神面貌焕然一新，运势得到提升，这也是“火”所带来的光明与希望。

5. 以金为成：方案被严格、精准地执行（金），化煞物品被安放到位，规矩被建立起来、调理完成，一个稳定、和谐、有序的新格局最终形成，如同金之收敛、成器。

这个过程，恰好是“土生金，金生水，水生木，木生火，火生土”的一个完整循环、由此可见，风水之道，正是五行圆融运化之学。

从五行看风水师的适配与命格

既然风水行业五行俱全，那么什么样的人更适合从事这一行呢？这就要看其自身的生辰八字，也就是命格中的五行禀赋了。

命局中水、木旺盛者：这类人通常思维活跃，学习能力强，善于沟通和规划、水主智，木主仁与策划，他们天生就具备了成为优秀风水师的潜质，入门快，感悟深。

命局中土气厚重者：这类人稳重、踏实、有信用，做事有始有终、他们对于风水中的“形峦”，即山川形势的把握，有着天然的直觉、虽然可能在理论变通上稍慢，但根基扎实，值得信赖。

命局中带“华盖”、“太极贵人”者：这类神煞代表着与玄学、宗教有缘，悟性高，第六感强、他们学习风水，往往能举一反三，有自己独特的见解和感应。

五行相对均衡，流通有情者：这是最理想的配置、因为风水本身就是调和五行的学问，一个自身五行就比较均衡的人，其看待问题的视角会更加客观、全面，不容易陷入偏执，调理出的风水格局也更趋于中正平和。

反之，若一个人命局中五行偏枯，例如火炎土燥，性情急躁，则不易沉下心来做精细的研究；或者金寒水冷，过于固执保守，则难以适应风水学中“理气”随时间变化的灵活性、但这并非说他们绝对不能从事风水，而是需要在后天的学习和实践中，有意识地去补足自己所缺的五行心性，通过修身养性，达到内在的五行平衡，方能成为一代名师。