唐僧是十二生肖哪肖 唐僧打一生肖是什么意思？

揭秘天机：唐僧究竟属十二生肖中的哪一肖？

谈及《西游记》中师徒四人，孙悟空属猴，猪八戒属猪，此乃书中明示，人尽皆知，无可争议、沙悟净虽未明言，但其水中之精的身份，与龙、蛇等水属生肖多有关联猜想、唯独师父唐三藏，这位西行求法团队的灵魂人物，其生肖属相，吴承恩先生在原著中未落一字，留下千古谜团。

世人多有揣测，或以其坐骑，或以其性格，或以其师徒关系附会，众说纷纭，莫衷一是、今日，贫道便以玄门之法，结合命理、五行与原著心法，为诸位善信拨开迷雾，勘破这围绕圣僧百年的生肖天机。

其一论：属马，最为流俗之见

市井之间，最普遍的说法便是唐僧属马、此论简单直白，其依据便是唐僧西行十万八千里，胯下时刻不离白龙马、马，是其最忠诚的脚力，也是其形象不可分割的一部分、从表象看，人与马合一，似乎顺理成章。

然，此论实为最浅薄之见，经不起推敲。

其一，白龙马并非凡马，乃西海龙王三太子敖烈所化、其本身是龙，并非马、以幻化之相定本主之生肖，已是谬误、若此论成立，那孙悟空变为庙宇，唐僧岂不成了属土石砖瓦之辈？

其二，从命理相合的角度看，“人马合一”并非指生肖、马在十二地支中为“午”，五行属火，是阳火、属马之人，性格多为开朗、热情、精力充沛，崇尚自由，不喜束缚，且行动力强，甚至略带急躁、观唐僧一路，其性格沉稳有余，坚韧不拔，但绝非热情如火、行动如风之人、他常陷入愁思，屡屡被妖魔所惑，需徒弟解救，其性格之“静”与“柔”，与午马之“动”与“刚”，截然相反。

其三，马是唐僧的“用神”，是助其完成大业的工具与伙伴，而非其本命、正如将军使剑，剑是其利器，但将军本人并非属金、唐僧驾驭白龙马，象征着他以坚定的意志（意马）克服漫漫长路、若将他本人与坐骑混为一谈，是只见其表，未见其里、故，唐僧属马一说，可休矣。

其二论：属猪，最为奇诡之论

或有人言，唐僧属猪、此论看似荒诞不经，猪八戒已是猪，师父怎会与徒弟同肖？但持此论者，亦有其一番道理。

他们认为，唐僧肉体凡胎，却被满天神佛、各路妖魔视为“金蝉子转世，吃一块肉可长生不老”、他本身就是一个行走的“无价之宝”、“稀世奇珍”、在十二生肖中，猪（亥）被认为是福气、财富和安逸的象征、所谓“猪入门，百福臻”、唐僧的存在，本身就是一种巨大的“福报”与“资源”，引得各方势力争夺、从这个象征意义上，他如同那待宰的福猪，是欲望的焦点。

唐僧性格中确有与猪相似之处、他耳根子软，尤其听信猪八戒的挑唆之言，多次冤枉孙悟空、其心慈面软，善恶不分，对伪装成弱者的妖精屡次施以援手，显出一种天真的“憨直”，与猪八戒的“小聪明”下的“大愚”有异曲同工之妙、猪八戒代表了世俗的欲望与懒惰，而唐僧则代表了对这些欲望的无知与轻信。

然，此论虽有几分玄妙，却终究是取其“象征”而忘其“根本”、生肖乃人之本命，定其根性、唐僧的核心是“求道”与“坚定”，虽有糊涂之时，但大方向从未动摇、其十世修行的清净之体，与亥猪所带的世俗烟火气、享乐之性，根子上是相悖的、将他比作“福猪”，更多是一种对他“资源”属性的调侃，而非对其本命的判断、属猪一说，可作趣谈，难为正解。

其三论：属猴，最为颠覆之论

此论一出，必引哗然、孙悟空乃齐天大圣，天产石猴，属猴是板上钉钉、师父怎会也属猴？这岂非“师徒同心，其利断金”的另一种解读？

提出此论，并非空穴来风，而是从佛法心宗的角度来看。

《西游记》不仅是一部神魔小说，更是一部讲“心”的寓言、孙悟空，便是那颗上天入地、桀骜不驯的“心猿”、唐僧西行的过程，本质上就是一场收服“心猿”、驾驭“意马”（白龙马）、斩断“八戒”（猪八戒代表的贪嗔痴）、守住“本我”（沙和尚代表的勤恳本分）的修行之旅。

唐僧是这场修行的主导者、他的紧箍咒，就是给“心猿”设下的规矩、他的存在，就是为了给这颗狂野的心一个目标和方向、从这个层面讲，唐僧的一生，其最大的功课、最核心的使命，就是与“猴”打交道、他的命运与“猴”紧紧捆绑，可以说，他因“猴”而完整，也因“猴”而历经磨难。

在命理学中，有一种说法叫“命中注定”，指你一生中纠缠最深、关系最重的那个元素，往往会反过来定义你、唐僧的整个修行，就是一场“斗战胜佛”（孙悟空的最终封号）的养成记、他作为“心”的主人，与“心猿”构成了最根本的对立统一、从因果业力、修行法门的角度看，将唐僧的命运与“申猴”深刻绑定，有其哲学上的合理性。

生肖毕竟是基于出生年干支，而非人生使命、此论过于形而上，将寓言之意等同于命理之实，虽有深度，却偏离了生肖判断的基本盘、可视为一种高深的解读，却非最终的答案。

唐僧代表哪个生肖

其四论：属兔，最为契合之论

排除了以上种种，贫道以为，唐僧的生肖，最有可能也最应该的，是兔。

十二地支中，兔为“卯”，五行属木，是阴木、卯兔之性，可用四个字概括：温、良、恭、谦。

1. 性格之合，如卯榫相扣。

属兔之人，心地善良，慈悲为怀，不好争斗、这一点与唐僧的性格完美契合、他一路西行，对蝼蚁尚且不忍踩伤，对穷凶极恶的强盗，最初也主张教化而非杀戮、面对女儿国的柔情，他虽能守住元阳，却也非铁石心肠，其内心的挣扎与温情，正是卯木之柔的体现、属兔者不好交际，喜静不喜动，更爱书本与思考，这与唐僧作为一代高僧、学者型人物的形象完全一致、他大部分时间都在马上沉思，或是在馆驿中诵经，其静态的、内敛的特质，与属兔者的天性高度吻合。

2. 气质之合，清净如月。

兔子在中华文化中，常与月亮联系在一起，所谓“玉兔捣药”、月亮代表阴、洁净、慈悲、唐僧乃金蝉子转世，十世修行的元阳之体，其气质纯净无瑕，被妖精视为至宝、这种“洁净感”和“神圣感”，与玉兔的文化象征不谋而合、他面容姣好，举止文雅，不像属马的奔放，不像属猴的灵动，也不像属猪的憨态，而是一种温润如玉的贵气，这正是卯兔的典型气质。

3. 五行之合，木之仁心。

卯为木，木主“仁”、仁者，慈悲之心也、唐僧的“仁”，是其性格中最突出、也是引发最多故事冲突的特点、他对白骨精三次化身的凡人形象都深信不疑，宁愿念紧箍咒赶走孙悟空，也不愿相信徒弟的“滥杀无辜”、这种近乎迂腐的仁慈，虽然常给他带来麻烦，却是他作为“圣僧”的根基、若无此“仁心”，他便不成其为唐僧、这种强大的“木”性，几乎贯穿了全书。

4. 考据之合，天机藏于史。

抛开性格与象征，我们从原著提供的唯一时间线索入手，运用干支纪年法进行推算，更能发现天机。

《西游记》第十二回写道：“贞观十三年，岁次己巳，九月甲戌初三日，癸酉良辰、”这是唐僧离京取经的确切日期、但我们要找的是他的出生年份、书中写他受唐王之命时，被御赐法号“三藏”，在此之前，他俗家姓陈，法名玄奘。

关于他的身世，书中第十一回借殷开山之口说：“此子年幼，刚刚十八岁，正在洪福寺出家、”这是唐王见到江流儿（即唐僧）时，他已经长大成人、这段故事发生在唐王游地府还魂之后，也就是贞观十三年之前不久、若以此“十八岁”为基准，从贞观十三年（公元639年）往前推十八年，便是公元621年，岁次辛巳，属蛇。

此处“刚刚十八岁”可能是一个约数、我们有更精确的线索、在唐僧的身世故事“江流儿复仇”一节中，明确写道，他的母亲在他出生后不久，将他放入木盆顺江漂流，被金山寺法明和尚所救、十八年后，他找到母亲，母亲告诉他：“我儿，你今年一十八岁，天赐你长成，……”、随后他去报信，寻到外公殷开山，复仇成功、这一系列事件紧锣密鼓，都发生在贞观十三年之前。

最关键的线索来自于历史、玄奘法师是真实的历史人物，他于公元602年出生（亦有600年之说）、我们以流传最广的602年为准，这一年岁次为“壬戌”，生肖属狗、狗之忠诚，倒也符合唐僧对取经事业的执着。

《西游记》是神话小说，并非信史、我们应以内在逻辑为准、书中唐僧出发时，唐太宗李世民在位、若唐僧此时十八岁，则他出生于李渊建立唐朝前后、贞观十三年为公元639年、若此时他十八岁，则出生年份为621年或622年、621年为辛巳蛇年，622年为壬午马年、蛇性多疑、冷静，马性奔放，似乎都不完全契合唐僧的核心性格。

这里，我们必须回到一个根本点：文学作品中的人物年龄，往往具有象征性、但吴承恩先生设置“贞观十三年”这个极其精确的历史坐标，必有深意、让我们换一个思路，不再纠结于模糊的“十八岁”，而是从整个故事的五行生克去反推。

整个西行团队是一个完美的五行平衡体：

孙悟空属猴（申金），猪八戒属猪（亥水），沙和尚（流沙河为家，五行属土），白龙马（本为龙，五行亦属土，化为马，带火性），唐僧若属兔（卯木），则“金克木”（孙悟空常顶撞唐僧，但又保护他），“水生木”（猪八戒虽懒，但常能提供一些世俗助力），“木克土”（唐僧作为师父，能管束言语不多的沙僧和作为脚力的白龙马）。

如此一来，一个“金、木、水、土、火（马）”俱全的团队便形成了完美的生克制化循环、唐僧作为核心的“卯木”，其仁慈、坚韧、向上的生长之性，正好是整个团队的精神支柱、木之生长，需要水之滋养（八戒），需要土之承载（沙僧、白龙马），但最怕金之砍伐（悟空的顽劣），也最需要金的雕琢才能成器（悟空的护卫）、这种相生相克的关系，在《西游记》的师徒互动中体现得淋漓尽致。

综上，从性格、气质、文化象征以及团队五行配置来看，唐僧属兔（卯木），最为圆融，最为合理、其温良的表象之下，是木之坚韧，虽屡经风霜（金克），却始终向着光明（东方卯位，日出之地）生长，最终取得真经，修成正果、这正是卯木之命，历经雕琢，终成栋梁的完美写照。