坤卦吉凶 坤卦求职

时维公元二零二五年十一月，北京、秋已深，寒意初显，万物敛藏，大地归于静寂、此番光景，恰与《易经》六十四卦之坤卦，其德其性，若合符节、欲论坤卦之吉凶，不可一言蔽之，其理幽深，其道广博，需细细品味其中爻辞之变，方能窥其一二。

何谓坤？坤者，地也、其卦象六爻皆阴，乃纯阴之体、乾为天，为创造，为刚健；坤为地，为承载，为柔顺、天之元气降下，需地之厚德方能承载，化生万物、故《象》曰：“地势坤，君子以厚德载物、”此为坤卦之总纲，亦是其吉凶判断之根基、坤之吉，不在于争先，不在于引领，而在于顺承、包容与坚守、其力，非刀剑之利，而是江河不舍昼夜之恒，是大地默然无语之博。

坤卦之吉，系于一“贞”字，其卦辞言：“利牝马之贞、”牝马，母马也，性情温顺而耐力十足，能负重行远，却始终追随车夫之指引、此喻示，行坤道者，其吉在于如母马般坚守正道，安于其位，顺从于阳刚之引领、若坤欲效仿乾之刚健，阴欲僭越阳之主位，则失其本性，灾咎随之。

欲知具体吉凶，须逐爻而观。

初六爻辞：“履霜，坚冰至、”

此爻为坤卦之始，阴气初生、脚下踩到了薄霜，便知严寒的坚冰时节即将到来、此非吉非凶，乃一警示之象、智者见微知著，于事之初，察其端倪，便会心生戒备，谨言慎行、此刻之吉，在于能“履霜”而知“坚冰至”，从而早作准备，防患于未然、若浑然不觉，待到坚冰已成，再图补救，则为时晚矣，凶之兆也、于人生，此为识人之初、项目之始，当察其细微变化，不可大意。

六二爻辞：“直、方、大，不习无不利、”

此为坤卦之中正之位，尽得坤德之精髓、其德性正直、端方、博大、正直，则内心无私；端方，则行为有矩；博大，则胸怀宽广、身具此三德，虽不必刻意学习钻营，亦无所不利、这是坤道之大吉、坤德圆满，安静而稳定，其美德自然显露，天地万物皆顺应之、行事为人若能至此境界，不强求，不妄动，顺其自然，则事事亨通。

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六三爻辞：“含章可贞、或从王事，无成有终、”

此爻位置不中不正，阳气稍动，故需收敛、章，美也，指才华、功绩、身怀才华，却不显露，内敛其光，方可守正、若辅佐君王（或投身事业），不可居功自傲，不必追求立竿见影的成就，但求善始善终、此爻之吉，在于“含”与“终”、韬光养晦，不争一时之功，方能长久、若急于表现，锋芒毕露，则易遭嫉恨，反致凶险。

六四爻辞：“括囊，无咎无誉、”

此爻愈发接近尊位，阴阳交界，形势复杂，危险渐增、此时最佳之策，便是“括囊”——扎紧口袋，闭口不言、谨言慎行至极，如宝物藏于囊中，秘不示人、如此，既不会招致灾祸（无咎），也得不到什么赞誉（无誉）、这是一种以退为进的智慧，是为保身之吉、在风口浪尖之时，沉默是金，不求有功，但求无过。

六五爻辞：“黄裳，元吉、”

此为坤卦之君位，然仍为阴爻，象征臣位之极、黄，中央之色，地之色，中庸之德；裳，下衣、身着黄色下裳，象征身居臣位而怀有中正之美德，对上（乾元）能尽心辅佐，对下能广施仁德、此为坤道之极致，故称“元吉”，大吉大利、此时之吉，是辅佐之吉，是功成而不居之吉，是与阳刚完美配合、相得益彰之吉、其福泽深厚，非同一般。

上六爻辞：“龙战于野，其血玄黄、”

此爻为坤卦之终，阴气盛极，物极必反、阴爻走到了尽头，自以为强大，竟欲与阳（龙）一争高下、阴阳相争，如同天地冲撞，其结果必然是两败俱伤、龙战于郊野，流出的血有象征天的玄色，也有象征地的黄色、此乃坤卦之大凶、警示世人，为臣者不可犯上，为阴者不可欺阳，任何事都不可逾越本分，否则必有惨烈之结局、坤之德在于顺，一旦转为“争”，则失其所有，徒留悲剧。

综观六爻，坤卦之吉凶，不在卦象本身，而在行事者如何顺应其道、十一月之时，天地闭藏，阳气潜伏、此际正应行坤道，宜收敛、宜静养、宜厚积、莫效“龙战于野”之争，当学“直方大”之德，行“黄裳元吉”之功、知进退，识时务，守本分，方能在这深秋之境，安然度过，迎来春日生机、坤之智慧，是大地之智，是容纳与等待的艺术。