刘禅是什么生肖 刘禅是孙尚香生的吗是什么意思？

揭秘后主刘禅生肖之谜：他究竟属猪还是属兔？三国命运的玄机

谈及三国，无数英雄豪杰之名讳如雷贯耳，关云长之义，诸葛亮之智，曹孟德之霸，皆为世人津津乐道、然于蜀汉之末，后主刘禅，其名“阿斗”，却常与“庸碌”、“扶不起”等词相系，其“乐不思蜀”之典故更是流传千古、世人多评其性格，少探其命理、欲解一人之运，必先知其根基、刘禅，这位三国时代极具争议的君主，其生肖属相究竟为何？此非小事，乃是解开其一生行事逻辑与蜀汉国运走向的一把关键钥匙。

丁亥火猪：史料所指的命理基石

要论生肖，必先考其生年、据《三国志·蜀书·后主传》裴松之注引《蜀记》所载，刘禅生于建安十二年，即公元207年、以天干地支纪年法推算，公元207年岁在丁亥、亥，地支第十二位，对应生肖为猪、丁，天干第四位，五行属火，为阴火、故而，从正史最为可靠的记载来看，后主刘禅的生肖当为“火猪”，其命格乃“丁亥”年生人。

此论一出，或许有人会疑：仅凭史书一笔，便可定论？命理之学，重在印证、若刘禅确为丁亥火猪之命，其一生命运轨迹，是否与此生肖之特性严丝合缝？我们不妨细细剖析。

亥猪之属，其本性宽厚仁慈，心无城府，待人真诚、属猪者，多与世无争，不好权谋机变，天生带有一种随遇而安的豁达、他们并非愚笨，而是不愿将心力耗于勾心斗角之上，更倾向于享受安逸与平和的生活、观刘禅一生，此种特质可谓贯穿始终。

自其父刘备白帝城托孤，诸葛亮以“相父”之名辅政，刘禅安然居于君位，对诸葛亮之安排几乎全盘接受，未曾有过猜忌与掣肘、这在历代君臣关系中，实属罕见、此非权谋，乃是亥猪“信任”天性的体现、他不愿，也懒得去怀疑那位为蜀汉鞠躬尽瘁的相父。

再看其亡国之后，被迁往洛阳，司马昭设宴试探，问其“颇思蜀否？”、刘禅坦然对曰：“此间乐，不思蜀、”此言一出，天下哗然，后世皆以为耻、然从亥猪命理观之，此乃本性流露、猪之本性，安于现状，易于满足、当下的安逸足以让他忘却过往的烦恼与重担、那句“乐不思蜀”，并非全是没心没肺的政治作秀，其中蕴含着丁亥年生人卸下重担后，发自内心的松弛与安逸感、他终于不必再扮演一个自己难以胜任的君主角色，这对他而言，未尝不是一种解脱。

“丁火”之光：烛火微明，难照天下

若仅以“猪”性论之，尚显片面、刘禅乃“丁亥”火猪、丁火，非丙火之烈阳普照，而是烛火、灯火、炉中火、其性温和，有文明之象，主礼貌、雅致，却也光热有限，缺乏万丈光芒的魄力与野心。

丁火坐于亥水之上，从五行生克来看，亥中藏壬水、甲木、壬水为丁火之正官，水能克火，意味着其天生受到规则、法度的约束，也易被权势（水）所压制、刘禅一生，前期受诸葛亮（相父如官）之约束，后期受制于姜维、黄皓等人，乃至最终受制于司马氏，其“官星”之克应，可谓淋漓尽致。

亥中甲木为丁火之正印、印者，庇护、学识、母亲也、甲木长生于亥，说明刘禅命中贵人运强，一生多得庇护、从幼时赵云长坂坡七进七出相救，到诸葛亮、蒋琬、费祎等一代贤臣的倾力辅佐，其“印星”之助力不可谓不强、他之所以能安坐皇位四十余年，远超其父刘备的在位时间，皆赖此强大印星之功。

丁火毕竟是微弱之火，虽有甲木来生，但亥水之势浩大、水火相激，命局之中便呈现一种矛盾状态、丁火欲求安逸、文明、体面，而强大的官杀（水）则代表着外部的压力、乱世的挑战、当强印（诸葛亮等）在时，甲木通关，化水生火，尚能维持平衡、一旦印星凋零，丁火便直面旺水之克，无力回天、这与蜀汉后期的国运走向，惊人地吻合、诸葛亮一逝，蜀汉的擎天之柱已倒，刘禅这盏烛火，在三国乱世的狂风暴雨中，最终熄灭，实乃命数使然。

阿斗之名与亥猪之象

刘禅小名“阿斗”，其来历众说纷纭、一说为其母甘夫人夜梦仰吞北斗而孕，故名、从命理象法来看，“斗”字虽有星斗之意，然在民间语境中，亦常与“迟缓”、“憨拙”相联、这恰与亥猪给人的普遍印象——敦厚、朴实，甚至带些许慵懒之态，不谋而合。

“扶不起的阿斗”这一俗语，更是将此象推向极致、亥猪之人，若无强大外力鞭策，确有耽于安乐、不思进取的倾向、他们需要一个安稳的“猪圈”，而非一个需要时刻搏杀的战场、蜀汉的“天府之国”，富庶安逸，恰恰为刘禅提供了这样一个舒适的环境、环境与本性相互滋养，最终使其在“安乐”中沉沦、从这个角度看，“阿斗”之名，仿佛谶语，早已预示了他的人生底色。

驳“卯兔”之说：三合局中的幻象

坊间亦有零星说法，试图从其他角度推断刘禅生肖，其中“兔”是偶有提及的一种、此说来源多已不可考，或因其性格柔弱似兔、我们不妨从业理角度探讨其可能性。

若刘禅属兔，生年则为乙卯（公元195年）或丁卯（公元205年）、若为丁卯年生，其年仅两岁便经历长坂坡之难，与史实推算其时约一岁左右略有出入、更重要的是，卯兔之性，虽同显温和，但与亥猪有本质区别。

刘禅写的山中寨是什么意思

卯木为纯粹之木，其性灵动、机敏、警觉，心思细腻，自我保护意识极强、属兔之人，看似柔弱，实则内心有自己的算盘，绝不会轻易将自己的命运完全交予他人、他们懂得趋利避害，在乱世中，一个属兔的君主，即便无雄才大略，其自保的本能和对危险的嗅觉，也会比亥猪强得多、刘禅在位期间，特别是诸葛亮去世后，对朝政的掌控力日渐衰弱，对宦官黄皓的宠信几乎到了不加分辨的程度，这绝非卯兔之警觉本性。

那么，为何会产生“兔”的联想？这或许与其八字命局中的“三合”有关、在十二地支中，“亥、卯、未”三者相遇，可合成强大的“木局”、刘禅年柱为“亥”，若其月、日、时柱中恰好有“卯”或“未”，则其命格中木的力量会被大大增强、木，主仁慈、生长、文雅、这会使其亥猪的仁厚本性之上，再添几分卯兔的温文尔雅与艺术气息、他性格中或许带有“兔”的某些侧面特征，但其根基与主导力量，依然是年柱的“亥猪”、这便是命理学的复杂与精妙之处，不能仅以一生肖而论断，需观全局。

从八字全局推演：一个被命运选中的“守成者”

生肖仅为八字（年、月、日、时四柱）中的年柱地支，占八分之一、欲更精准地窥探刘禅的命运，需尝试重构其八字全局、虽其生月、日、时已不可考，但我们可以根据其人生重大节点进行反推，此乃命理学中的“倒叙推演”。

年柱：丁亥 (已定)

月柱推演： 刘禅一生得“印”之助最强，其月柱极有可能带有强大的木、火印比、建安十二年（207年）夏季（巳、午月）为火旺，秋季（申、酉月）为金旺，冬季（亥、子月）为水旺，春季（寅、卯月）为木旺、若其生于春季，如“癸卯”月，则亥卯半合木局，水木清华，主其人聪明但稍显柔弱，且印星强旺，与前半生得诸葛亮庇护之象相符。

日柱推演： 日柱天干为“日主”，代表其本人、观其一生行事，其日主力量必定不强，多为身弱之命，方能显现出依赖心重、决断力不足的特点、或为“乙木”日主，生于春月，虽有根气，但乙木天性柔韧，攀附而生，正合其依赖强者之性、或为“癸水”日主，生于春月，水势已衰，需金来生助，然命局木旺，泄水太过，亦为身弱之象。

时柱推演： 其晚年得善终，安享天年，寿至六十四岁，在古代帝王中已属高寿、其时柱必为喜用神，且带有食神、天乙贵人等吉神、食神主福寿、安逸、享乐、“乐不思蜀”正是食神心性的极致体现、时柱若为“己酉”，己土为食神，酉金为印星，晚年依然有食禄与庇护，安度余生，此种配置可能性极高。

综合推演，一个可能的刘禅八字轮廓跃然纸上：

年：丁亥

月：癸卯

日：乙丑 (举例，乙木坐财库)

时：己酉

观此局，日主乙木，生于卯月得禄，坐下丑土为偏财，年上亥水、月上癸水为印，时上己酉食神生财、看似配置不差，然全局水木之气过盛，乙木虽有根，却易随波逐流、丁火食神透于年干，为其才华与享乐之星，然被癸水所克，才智难展、喜时柱己酉，食神坐长生，引动全局之气归于晚福、此命局完美解释了刘禅一生：早年得强印（诸g? Liang）生扶，得以安坐江山；中年印星逝去，身弱无依，渐失主张；晚年大运走食神旺地，故能弃国投降，保全性命，安享富贵、他不是一个开创者，甚至不是一个合格的继承者，但从命理角度，他却是一个顶级的“福寿之人”。

蜀汉风水与刘禅命格的共振

一人之命，受天地之气影响；一国之运，亦与山川风水相关、蜀汉之地，成都平原，古称“天府之国”，四面环山，沃野千里，易守难攻、此等风水格局，气场内敛、安逸、富足。

这种风水气场，对于开创基业的英雄（如刘备，其命格必是动荡开创型）而言，是绝佳的休养生息、积蓄力量之地、对于一个“丁亥”火猪命格的守成之君，却成了一剂慢性毒药。

亥猪本就安于逸乐，再配以“天府之国”的温床，其斗志与警觉性被消磨殆尽，是必然的结果、君主之命与国都之风水产生了“共振”——君主乐不思进取，国家亦沉溺于偏安一隅的现状、当北方的曹魏在严酷的竞争环境中不断变革、磨砺爪牙之时，蜀汉君臣上下却在温柔乡中逐渐懈怠、诸葛亮在世时，尚能以其强大的个人意志（强大的木火之气）强行推动这辆战车北伐，逆天而行、诸葛亮一去，刘禅这丁亥之命与成都的安逸风水便彻底融合，蜀汉的国运，也随之走向了终点。

综上，从史料考据、生肖心性、五行生克、八字格局乃至风水地理等多个层面进行剖析，后主刘禅的生肖为“丁亥火猪”，是逻辑最为自洽、证据最为充分的、他的一生，是典型的身弱印旺、食神为福的命格、他不是英雄，也非大奸大恶之徒、他只是一个在波澜壮阔的大时代中，被命运推上了一个远超其能力范围宝座的普通人、他的“扶不起”，非一人之过，乃是其丁亥本性与三国乱世的激烈冲突；他的“乐不思蜀”，亦非简单的愚昧，而是其命格深处对安逸与福寿的最终追求、透过“丁亥火猪”这把钥匙，我们看到的，不再是一个脸谱化的亡国之君，而是一个在命运洪流中顺势而为、最终得享天年的复杂个体。