盲派八字和传统八字哪个好 盲派八字的独门绝技

盲派与传统八字，龙争虎斗，孰为宗主？

世人论命，常闻两派之名：一为传统子平，一为江湖盲派、二者皆以四柱八字为基，探人生之轨迹，然其法门、心诀、取象、断事，却有云泥之别、常有后学晚辈，或执着于网络速成之法者，来我茶馆问询：“大师，此二者究竟哪个更准？哪个更好？”

此问，如问“剑宗”与“气宗”孰强，“南拳”与“北腿”孰高、非器物之优劣，实乃人心与法门之契合度也、今日，老夫便将此二派之别，掰开揉碎，与诸位细细道来。

一、本源之别：庙堂与江湖

要论二者之高下，必先溯其源头。

传统子平命理，可称之为“庙堂之学”、其根基深厚，源自唐代李虚中，至宋代徐子平乃发扬光大，确立以日干为我（命主）的论命体系、后经历代先贤如万民英（《三命通会》）、张楠（《神峰通考》）、沈孝瞻（《子平真诠》）、任铁樵（《滴天髓阐微》）等不断完善，形成了一套完整、严谨、理论性极强的学术体系。

此派之学，重在“理”、它讲究阴阳五行之生克制化，讲究十神心性，讲究日主之旺衰平衡，更讲究格局之高低成败、学习传统子平，如同学堂里读书，需从基础的五行、天干、地支学起，再到排盘、定旺衰、取用神、论格局，一步一个脚印，循序渐进、其理论浩如烟海，体系庞大，犹如一座宏伟的宫殿，四梁八柱，规矩森严、其优点在于逻辑性强，理论基础扎实，学到深处，可通晓命理之根本，对人之一生大运起伏，有提纲挈领之把握。

盲派命理，则可称之为“江湖之学”、其传承方式极为特殊，多为师徒之间口传心授，尤其是在旧社会，盲人以此为谋生之技，为保饭碗，其核心诀窍绝不外传，更不会著书立说、这就造成了其神秘性、我们今日所见之盲派理论，多是后人通过拜师、记录、整理而成。

此派之学，重在“法”与“象”、它不以日主旺衰为唯一核心，甚至在很多时候并不纠结于旺衰、它更看重八字干支之间的“功”与“象”、何为“功”？即八字原局中，哪个字在做事，做了什么事，效率如何、何为“象”？即干支、神煞、宫位所代表的活生生的、具体的意象、盲派论命，快、准、狠，犹如江湖侠客出手，不讲究繁复的招式，直取要害、其断语往往具体而生动，能直断六亲状况、身体疾病、具体事件，令人拍案叫绝。

故而，一个如科班出身的学者，引经据典，条理清晰；一个如实战中摸爬滚滚打出来的武师，招招致命，不拘一格。

二、法门之辩：四两拨千斤

二者在具体的论命技法上，差异巨大，这才是争论的核心。

1. 核心思路之不同：平衡与做功

传统子平的核心在于“平衡”、拿到一个八字，首要任务是判断日主的旺衰、日主太强，则需克、泄、耗之，此为“抑制”；日主太弱，则需生、扶之，此为“扶抑”、找到能使命局趋于平衡的那个五行，即为“用神”、大运流年，若是来了用神，则运势顺遂；若是来了忌神，则多有坎坷、整个论命过程，围绕着“旺衰”与“用神”这两个中心点展开，如中医调理身体，求的是阴阳平和。

盲派的核心在于“做功”、它认为，一个八字就是一个能量系统，其存在的意义就在于“做事”、它关心的是：命局中的能量流向何方？谁是主，谁是宾？主（日主一方）如何去得到宾（财官等外部资源）？是通过“合”的方式，还是通过“制”的方式？做功的效率高不高？这个“功”可以是财官之功，也可以是印绶文笔之功，或是食伤才艺之功、它不关心你这个人（日主）是胖是瘦（旺衰），它只关心你能干什么事，能拿到什么结果、这种思路，更像现代企业管理，不问员工出身，只看其绩效（KPI）。

2. 取象方式之不同：抽象与具体

传统子平也讲“象”，但其“象”更多是基于十神的抽象心性、譬如，“正印”代表母亲、学业、房屋、契约、仁慈之心；“七杀”代表权力、小人、疾病、压力、刚猛之气、这些象是归纳性的、概念化的。

盲派的“象法”则要具体得多，甚至有些“不讲道理”的直接、它将干支组合、神煞、宫位、穿害刑冲等关系，都赋予了极其生动的画面感。

举个例子，一个“墓库”（辰戌丑未），在传统命理中多半论其五行属性，或作为“根”来看、而在盲派眼中，“墓库”就是一个具体的“象”、它可以是房子、是单位、是监狱、是医院、是坟墓、是保险柜、具体是什么，要看这个墓库里装了什么，以及它与命主的关系。

再如“穿”这个关系（如子未穿、卯辰穿），传统命理也论，但多作“不合”、“损害”解、盲派则视“穿”为一种非常厉害的作用关系，其象为“尖锐的伤害”，带有怨恨、仇视、报复的意味、断疾病，穿在哪里，哪里就易有手术、恶疾；断人际，与谁穿，就与谁关系极差，甚至反目成仇、这种取象方式，使得其断事之细腻、精准程度，有时令人咋舌。

3. 神煞地位之不同：点缀与骨架

在传统子平的很多流派中，尤其是《子平真诠》一派，对神煞是比较轻视的，认为其是论命的枝节，不足为凭、论命应以五行生克正理为本、桃花、驿马、华盖、羊刃等，只作辅助参考。

盲派则不然，许多神煞在其体系中，是论命的重要骨架、比如“驿马”，不仅仅代表走动、远行，它就是车、船、飞机之象、驿马逢冲，主车祸；驿马带财，主远方求财、再比如“亡神”、“劫煞”等，都具有非常具体的凶灾意象、盲派将这些神煞与宫位、十神、做功方式结合起来，形成了一套独特的立体断事系统。

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三、实战演练：以命例为镜

空谈理论，终是纸上谈兵、我们不妨设一命例，看两派如何解读。

假定一男命：乾造 己巳年 丙寅月 癸卯日 庚申时

传统子平分析：

1. 定旺衰：癸水日主，生于寅月，木旺泄水，为不得令、日支坐下卯木食神，继续泄身、年柱己巳，财杀相生，克耗日主、时柱庚申，正印干支一气，为日主之强根、综合来看，月令为木，财杀旺，日主泄耗交加，虽有庚申印星贴身生扶，仍以“身弱”论。

2. 取用神：身弱，喜印比生扶、故用神为金（印）、水（比劫）、忌神为木（食伤）、火（财）、土（官杀）。

3. 论运程：此命喜走金水大运、早年大运若走乙丑、甲子，北方水地，尚可、中年运走癸亥、壬戌，也是帮身之地，事业应有发展、晚年运入西方金地，印星得力，名誉、生活安逸、一生最忌走南方火运与东方木运，因财旺、食伤旺而破耗、劳碌、其一生吉凶，皆围绕金水与木火的博弈展开。

盲派命理分析：

1. 看做功：此局不先论旺衰、先看日主癸水想干什么、日主坐下卯木食神，食神生了月上丙火正财，丙火又生了年上己土七杀、这是一个“食神生财、财生杀”的结构、财杀在年月，为宾位，是外部的、大家的东西、日主癸水通过自己的坐支（体）卯木，去生了宾位的财，这个功就做了。

2. 看宾主：日主癸卯为“主”，年月己巳、丙寅为“宾”、时柱庚申为“主”方，是日主的元神、根基、此命的意图，是日主用自己的食神（技术、才华）去生财，并且财去生了杀（事业、平台）。

3. 看效率与结果：关键在于，这个功做得如何？日支卯木与时支申金，存在一个“卯申暗合”的关系、申金是日主的印，代表权力、单位、后台、卯木是自己的才华、这个暗合，象意就是用自己的才华，合来了权力、单位的认可、申金印星去合制寅木伤官，也有效率、这是一个通过技术、才华去企业、平台（财生杀）求财、求名的命、但寅申之间有冲，卯申合，力量并不纯粹，说明过程中会有波折、变动。

4. 断具体事：寅月为伤官，代表才华，也代表驿马、申金也为驿马、寅申冲，一生奔波，职业变动多、卯木食神，为人聪明，有技艺、丙火财星透出，求财欲望强、己土七杀在年，祖上或早年家境一般，压力大、断其职业，多与技术、口才、走动相关，且是在一个有规模的平台（财生杀）上做事。

通过对比，不难发现：

传统子平给出了一个宏观的人生运势起伏图，告诉你什么时候好，什么时候差，像一个战略规划师。

盲派则像一个战术分析师，它直接告诉你这个人是干嘛的，用什么方式赚钱，人生事业的“运行模式”是怎样的，更具体，更具象。

四、归宿：法无高下，人有深浅

那么，到底哪个好？

老夫看来，二者并非对立，而是互补，是通往命理巅峰的两条不同路径。

传统子平是“体”，是根基、它教会你命理的根本法则，阴阳五行的深刻哲理、没有这个“体”，你的论命就会成为无源之水，无本之木，断事容易流于表面，不知其所以然、它能让你看得“远”，看得“深”，把握人生的宏观大局。

盲派是“用”，是利器、它提供了大量高效、实用的技法，让你能快速切入命局，一针见血地断出具体事件、它能让你看得“准”，看得“细”，抓住人生的关键节点。

一个初学者，若无传统子平的根基，直接上手盲派，很容易被各种繁复的口诀、技法绕晕，知其然不知其所以然，成了只会背口诀的“算命机器”，遇到稍微复杂的组合就束手无策。

一个精通传统子平的命理师，若能吸收盲派的做功、宾主、象法等思想，则如虎添翼，其论断将不再停留于“运势好坏”的模糊层面，而能深入到“如何好”、“因何坏”的具体细节中，大大提升论命的层次和精准度。

真正的命理大家，往往是“内用子平之理，外用盲派之法”，将二者融会贯通、心中有旺衰平衡的大局观，手中有做功取象的杀手锏、看八字时，既能看到一个人命运的“静态结构”，又能洞察其“动态的能量流”。

不要再问哪个更好、该问的是，你自己更适合哪条路入门，以及你是否有足够的智慧与毅力，将两条路的风景都尽收眼底、命理之学，博大精深，穷其一生也难窥全貌、工具的好坏固然重要，但最终决定你能达到何种境界的，永远是持工具之人的悟性、德行与修为。