周易第六十卦吉凶 六十卦序图

《周易》第六十卦，名为“节”，其卦象为“水泽节”，下卦为兑（泽），上卦为坎（水）、泽水有容，然终有限度，一旦盈满，便会外溢、堤防之设，正为节制水势，使之不至于泛滥成灾、此象昭示万物皆有其节度，盈虚有制，方能长久、故“节”之义，在于适度、节制、规范，是天地运行之序，亦是人事安泰之基。

《节卦》之卦辞曰：“节，亨、苦节不可贞、” 此言节制之道，本可致亨通顺利、然若将节制视为苦楚，过度拘束，使人困顿，则非正道，长此以往，必将招致凶咎、此中深意，在于明辨节制之本义，并非一味压抑，而是合乎时宜、顺应情理的自我约束，以求通达。

《大象》为此卦作注：“泽上有水，节、君子以制数度，议德行、” 君子观此水泽相依、互有节制之象，体悟到应确立严谨的典章制度，衡度事物的准则，并反复研讨德行之规范、此乃将自然之理引申至社会治理与个人修养，通过制定法度、明辨善恶，使社会秩序井然，个人品德高尚，避免逾越界限，方能和谐共存。

节卦六爻，循序渐进，揭示节制之道的层层玄机与吉凶祸福。

初九：不出户庭，无咎。

此爻为节卦之始，阳爻居刚位、言及初涉节制之境，应当审慎自守，不轻易外出，不贸然行动、若能安于户庭之内，专注于内在修养，了解时局之通塞，则可免于灾咎、 此非消极避世，乃是明智的等待与积蓄，于变动之初，以静制动，乃保全之道。

九二：不出门庭，凶。

阳爻居柔位，却言“不出门庭”反致凶险、与初九之“不出户庭”似同实异、初九之不出，乃知时势不通，故可无咎；九二之不出，却是坐失良机，过度保守而自误、 节制须有度，若拘泥不化，错失应时而动之机，则从“无咎”转为“凶”、其告诫世人，节制非僵化，当审时度势，适时变通，否则蹉跎岁月，徒留悔恨。

周易六十四卦第30卦解读

六三：不节若，则嗟若，无咎。

阴爻居刚位，处下卦之上，位置不中不正，易流于放纵、此爻旨在警示，若未能自我节制，恣意妄为，必将导致困顿嗟叹、然其后有“无咎”之语，意谓若能及时察觉过失，知错能改，以悔过之心重新审视并力行节制，则仍可避免更大的灾祸、 此爻强调反省与纠偏之能，在未能守节之时，速速回头，仍可化险为夷。

六四：安节，亨。

阴爻居柔位，位置得当，且与九五亲近，下与初九正应、此爻所描绘，乃节制之理想状态，即能安然自得地践行节制，不以为苦，反而乐在其中、此种节制已内化为德行，并非外在强加，而是顺应内心，与天道相承、 故能亨通顺利，诸事皆得其宜、此爻启示，真正的节制，是内心平和、主动为之，而非勉强应付。

九五：甘节，吉；往有尚。

阳爻居中正之位，象征君王或领导者、此爻言其所行的节制，能使人心悦诚服，甘之如饴、 这种“甘节”不仅自身吉祥，若推行出去，亦能得到赞扬与尊崇、 盖因其节制之道，合乎中庸，兼顾情理与法度，使人受益而非受困、 此爻为节卦中至吉之象，展现了上位者以德施政，恩威并济，恰到好处的治理智慧。

上六：苦节，贞凶，悔亡。

节卦之末，阴爻居于卦之穷极，代表节制已至尽头，却仍固执己见，过度苦涩地坚持节制，不知变通、 此为“苦节”，其结果必然是凶险、 虽言“悔亡”，并非无悔，而是因其执迷不悟，穷途末路，至悔恨亦无济于事，故言悔恨已无意义、 此爻警示，任何事物皆有其限度，节制亦然，过犹不及，反受其害，最终将走入绝境。

纵观“节卦”之吉凶，其核心皆在于“度”与“时”、恰如其分、合乎时宜的节制，则万事亨通，吉祥如意；而或过于拘谨，坐失良机；或放纵无度，自取其祸；或苦行过甚，终至困穷，皆偏离中道，难免凶咎、节制之道，并非单纯的限制，乃是生命的智慧，是调和阴阳、平衡刚柔、顺应时势的艺术、明此理，方能于天地之间，知进退存亡，得其所安。