哪种八字适合算命 网上的八字算命准吗

世人常问，何种八字，方可探玄学之门，执罗盘，窥天机？此问甚广，亦甚深、非三言两语可尽述、今以鄙人数十载江湖行走之见，为后学解此惑。

命理之道，非帝王将相之专属，亦非贩夫走卒之禁地、其门槛不在贫富贵贱，而在“缘分”二字、这缘分，于八字命盘之中，皆有迹可循、所谓适合算命之八字，非指此命格必定大富大贵，或孤苦无依，而是指其命盘结构中，蕴含着与天地精神相往来之“特殊感应”、此种感应，或为超凡之领悟力，或为洞察人心之敏锐，或为勘破世事之冷静。

一、华盖星坐命，孤高之智

论及与玄学缘分，首推“华盖”、华盖者，辰戌丑未四墓库也、其查法，以年支或日支为主，寅午戌见戌，亥卯未见未，申子辰见辰，巳酉丑见丑、命带华盖，如帝王出巡，张开伞盖，主威仪，亦主孤寡。

身带华盖之人，其性情多内敛，喜静不喜动，好独处，不好交际、于人群之中，常感格格不入、然其内心世界，却异常丰盈、他们天生对哲学、宗教、艺术、命理等神秘事物，怀有浓厚兴趣、寻常百姓眼中之枯燥理论，于他们而言，却如甘泉，能解心头之渴。

华盖若为命局之喜用神，且不受冲克，则此人悟性极高，才华横溢、于玄学一途，能无师自通，或得名师指点，一点即透、其论命，常有神来之笔，直指核心，令人拍案叫绝。

譬如，某乾造，生于甲戌年，丙寅月，庚辰日，壬午时、日支为辰，年支为戌，申子辰见辰，寅午戌见戌、此命盘之中，年日双带华盖、日主庚金生于寅月，本为财旺之地，然坐下辰土印星，年上戌土亦为印，印星贴身，又带华盖、此人自幼便不喜与同龄人嬉闹，独爱静坐读书，尤爱翻阅古籍、长大后，虽事商途，然心中所向，仍在山医命相卜之学、待行至印星旺地之大运，毅然抛却俗务，潜心研究命理，终成一方名家、其解盘之所以精准，盖因此种华盖之孤高，使其能摒弃世俗偏见，以至纯之心，感应五行生克之理。

二、太极贵人入命，先天之慧

《三命通会》云：“太极者，太初也，始也，物造于初为太极，成也，收也，物有归曰太极、”太极贵人，乃一颗与宇宙本源息息相关之星、其查法为：甲乙日生人，见子午；丙丁日生人，见卯酉；戊己日生-人，见辰戌丑未；庚辛日生人，见寅亥；壬癸日生人，见巳申。

命带太极贵人者，为人正直，做事有始有终、更重要者，其人“悟性”奇高、此悟性，非指读书考试之聪明，而是指对天地万物运行规律之直觉性理解、他们似乎天生便带有一把钥匙，能轻易开启玄学之门、许多复杂的命理概念，如阴阳、五行、干支、神煞，常人需皓首穷经，他们却能心领神会，触类旁通。

此类命格之人，学易，不拘泥于文字，而重在“象”与“理”之感通、他们看一个八字，看到的不仅是十神生克，更能看到一幅幅生动的人生画面、他们能从错综复杂的干支关系中，理出一条清晰的脉络，道出命主一生之起伏与关键。

例如，一坤造，八字为：癸巳，庚申，乙卯，丙子、乙木日主，生于申月，官星当令、然日坐卯木，时支见子，年柱癸巳，水木之气亦不弱、其关键在于，乙日生人，时支见子，此为“太极贵人”、此女自幼便对梦境、预感等事深信不疑，常有精准之直觉、初学八字，师父仅授基础，她便能自行推演，所断之事，屡屡应验、其师惊叹曰：“此乃天赋，非学力可至也、”此即太极贵人之功。

三、偏印当权，非凡之思

十神之中，正印主慈爱、正统、学术、而偏印，又名“枭神”，其性则大不相同、偏印主奇特、冷僻、专精、直觉、怀疑、正印好比大学殿堂里之教授，传授的是经世致用之学、而偏印，则如隐居深山之高士，研究的是超凡脱俗之理。

王德峰讲八字算命

命局之中，偏印旺而为用者，其思维方式必定异于常人、他们不满足于世俗的解释，对任何事物都抱持着一份审视与探究之心、这种特质，恰恰是研习命理所必需的、命理之学，本身就是对“命运”这一终极问题的探索，若无打破砂锅问到底的精神，绝难登堂入室。

偏印旺之人，第六感极强，对人事物的感知力，远超常人、他们能敏锐地捕捉到他人言语、神态背后隐藏的真实信息、为人算命，不仅能从八字中断事，更能结合与命主的交流，洞察其心结所在，从而给予最恰当的指引。

若命局构成“枭神夺食”，即偏印克制食神，虽于世俗层面，可能体现为福气受损，奔波劳碌，或与子女缘薄、然从另一角度看，食神主享乐、安逸、常规、当食神被克，命主便无法安心享受平凡生活，其内心之苦闷，会促使其转向精神层面，寻求终极的解脱与答案、故而，许多命理大家，其命盘中皆有“枭神夺食”之组合、此非凶，乃是将世俗之福，转化为玄学之慧也。

四、官杀混杂有制，洞明之鉴

官杀，主压力、责任、规则、灾患、小人、命局官杀混杂，即正官与七杀并透，通常被视为不吉之兆、主人生多起伏，事业难定，小人环伺，身心俱疲。

然世间万物，皆有阴阳两面、官杀混杂之命，若无制化，确为一生坎坷、但若命局之中，有印星引化官杀，或有食伤制住官杀，则格局全然不同、此谓之“有制化”。

经历过官杀混杂之磨砺而终能驾驭者，其心性之坚韧，对人性之洞察，非寻常顺遂之人可比、他们亲身尝遍了人生之酸甜苦辣，见识了世态之炎凉、他们理解什么是身不由己，什么是四面楚歌，什么是绝处逢生。

此之心境，为人论命，便多了一份慈悲与通达、他们不会轻易用“吉凶”二字，去评判一段人生、他们能深刻理解命主在困境中的挣扎与无奈，给予的建议，也因此更具现实意义与人情温度、他们是真正“从地狱归来”的使者，其言语，带着勘破世情后的平静与力量、一个从未经历风浪的命师，其理论说得再天花乱坠，也终究是纸上谈兵、而官杀有制者，其每一个字，都是用人生阅历熬炼而成。

五、格局清纯，专注之功

与官杀混杂之复杂形成鲜明对比的，是格局清纯之命、所谓清纯，非指用神单一，而是指整个命局气势流畅，五行之气，或从或化，或顺生，或专旺，少有刑冲克害之混战。

此类命格之人，心性较为单纯，思想专注，不易受外界干扰、其人生目标明确，心无旁骛、这种心性，于修道、治学，皆是极高之天赋。

研习命理，典籍浩如烟海，门派林立，理论纷繁复杂、若无专注之心，极易走火入魔，或浅尝辄止、格局清纯者，因其内在气场纯净，故能心静如水，沉潜于易理之中，条分缕析，由博返约，最终形成自己独特而精深的理论体系。

他们解盘，往往直截了当，不尚玄虚、一就是一，二就是二、其推断，如数学公式般严谨，逻辑清晰，环环相扣、虽少了几分江湖术士的神秘，却多了几分学问家的风骨。

综上五种，乃常见与玄学有缘之命格特征、然八字之玄妙，在于组合变化，无穷无尽、不可因命带华盖，便断言其必为命师；亦不可因八字平凡，便认为其与道无缘、命盘所示，仅为先天之禀赋，如一颗种子、此种子能否发芽、成长，终成参天大树，尚需后天之学习、德行之修养，以及大运流年之机遇共同成就。

凡有志于此道者，与其执着于自身八字是否“合格”，不如反躬自问，是否具备一颗敬畏天地之心，一颗体恤众生之心，一颗探求真理之心、若三者皆备，则任何八字，皆可为通往玄学殿堂之基石。