为什么同一个八字有不同的看法 双胞胎八字一样为何命运不同

功力深浅，毫厘之差，千里之谬

批断八字，如老中医之望闻问切，功力深浅，天差地别、初窥门径者，仅能按图索骥，见财言财，见官言官，见冲言凶，见合言吉、此为执于表面，未得精髓。

譬如，八字中见“枭神夺食”、学徒观之，便断言此人一生饭碗不保，易遭不幸，小人作祟、此论断不能说全错，却过于肤浅、而深谙此道者，则需细察全局、若此“食神”为忌，过旺无制，则“枭神夺食”反为吉兆，是为“去病”，主其人能得贵人扶持，于逆境中突围，反得成就、若身强食神泄秀，枭神来夺，才是真正破格。

再如“七杀攻身”，初学者见之色变，认作大凶之兆，非夭即残、然高手眼中，若日主极强，足以驾驭七杀，则此“杀”非但无害，反为权柄之象，主其人有威严，能掌大权，多出将帅或企业巨擘、所谓“有杀先论杀，无杀方论用”，七杀乃大动荡、大压力，亦是大成就、大格局之星、能否化杀为权，全看原局组合与岁运扶助，岂能一概而论？

故而，同一八字，落在不同命师手中，如同一块璞玉，庸医视之为顽石，良匠则能雕琢出传世之宝、其间差别，在于对五行生克制化、刑冲会合之理的通透程度，在于经验之积累，在于悟性之高低、此其一也。

门派之见，道不同不相为谋

命理学流传千年，衍生出诸多门派，各有其论断心法与侧重、主流如“子平法”，重在日主旺衰，扶抑用神、又有“盲派”，不拘于旺衰，重在宾主、体用，善用“象法”读八字，取象直断，往往一针见血、尚有“新派”，结合现代统计学，量化五行力量。

举一例，某乾造：甲子、丙寅、庚申、丁亥。

若按传统“子平法”，庚金生于寅月，失令、坐下申金为禄，年柱子水、时柱亥水泄身，月时丙丁官杀克身、日主庚金看似偏弱、论断或以为，此人需土金帮扶，行运至土金旺地，方能有所作为。

然在“盲派”高手眼中，此局另有洞天、庚申一柱，为“日坐专禄”，自成一体、寅申相冲，是为禄冲财，有以自身力量求财之象、丙丁火官杀透出，炼庚金，主名声、事业、丙火七杀坐长生于寅，丁火正官坐胎于亥，官杀有根有气、此局之关键，在于寅申冲，动了财、动了禄，是为“发”之象、盲派或会直断此人乃奔波求财、以技艺或权力立身之人，且一生多动少静、其论断核心，不在旺衰平衡，而在“做功”与“象法”。

再如格局论，有的门派重外格，如“从格”、“化气格”，认为一旦入格，人生层次便非同凡响、有的门派则认为外格稀少，多为正格之变，不轻易论从、如此一来，对同一个看似可以入格的八字，便会产生“极贵”与“平常”两种截然不同的看法。

各派心法，各有千秋，如登山之路，或从南坡，或自北麓，所见风景自不相同、缘主若持同一八字问于不同门派的命师，所得答案有所出入，实属常理、此其二也。

用神选取，一字之差定乾坤

“用神”，乃八字之枢纽，是平衡全局、判定吉凶之关键、然用神之选取，乃命理学中最难、也最富争议之处、所谓“识得用神，方懂命理”。

用神之法，主要有三：扶抑、调候、通关。

“扶抑”，即旺者抑之，弱者扶之、此法最为通用，却也最易出错、因何？八字之旺衰，非简单数个数便能定夺、干支之远近、藏干之深浅、节气之进退，皆影响五行之力、毫厘之差，旺衰逆转，用神取错，则满盘皆输。

每个人的八字都不同吗

“调候”，专论八字之寒暖燥湿、生于亥子丑月者，天寒地冻，急需火来暖局，否则万物不生，纵有再多金银，亦是“冻库”，难以取用、生于巳午未月者，火炎土燥，急需水来降温润泽，否则万物枯槁，纵有通天之才，亦难施展、有时，调候之急，甚于扶抑。

“通关”，则是当两行对峙，势均力敌，相战不下时，取一五行居中调停，使其流通有情、如金木交战，用水通关，则水泄金气而生木，化干戈为玉帛。

同一八字，命师A认为日主身旺，需官杀克制，取官杀为用神、命师B则认为此局虽旺，但生于寒冬，调候为急，需取火为用神、命师C又认为，局中比劫与财星两强相斗，需取食伤通关为用、三者用神不同，则对大运流年之吉凶判断，自然大相径庭。

用神一字，关乎全局、取对则如舟得水，取错则如车陷泥、此中玄妙，非十年苦功难以洞悉、此其三也。

八字之外，天地人三才相应

命理之学，探究的是“天命”、然天、地、人三才，相互感应，方构成完整之人生、八字仅是“天”之一环，是人生的初始程序、内在基因、而“地”与“人”的变量，同样举足轻重。

所谓“地”，即风水环境、两人八字完全相同，一人出生于山清水秀、藏风聚气之宝地，受山川灵气滋养；另一人则生于穷山恶水、污秽嘈杂之所、其根基禀赋，已有云泥之别、成年后，一人居于上风上水之阳宅，事业顺遂；另一人则居于阴暗潮湿、气场紊乱之地，百事不顺、此即风水对命运的修正。

所谓“人”，包含两层、其一为“人伦”，即祖上荫德与六亲助力、祖上积善之家，子孙自有余庆、父母贤达，能为子女提供优越的成长环境与资源、此为“起点”之不同。

其二为“人为”，即个人之德行、学识与抉择、命格高者，若自甘堕落，不学无术，终将败坏格局，富贵难求、命格平常者，若勤勉奋进，修身养性，广结善缘，亦能突破局限，改善命运、所谓“命由天定，运由己造”，《了凡四训》所言非虚、一个人的心性、观念、行为，是改变运势的最强变量。

老夫批命，不仅看八字，更要观其人、观其相貌气色，听其言谈举止，问其过往经历、心善者，虽有凶煞，亦能逢凶化吉；心恶者，纵有富贵格局，亦恐德不配位，必有灾殃、故而，脱离了“地”与“人”的现实情境，单凭八个字纸上谈兵，所得必然失之偏颇、此其四也。

问事不同，切入点各异

缘主前来问卜，所问之事，包罗万象、或问财运，或问姻缘，或问仕途，或问健康、命师论断，亦会随之调整视角。

如同一八字，问财运、命师必详查其“财星”之喜忌、旺衰，看“食伤”此财之源头是否健旺，观“比劫”是否来夺财、再结合财库、财星所落宫位，以及引动财星的大运流年，综合判断其财富层次与求财方式。

若转而问姻缘、命师则将目光聚焦于“夫妻宫”（日支）与“配偶星”（男命之财星，女命之官杀星）、看夫妻宫是喜是忌，有无刑冲；看配偶星是否得位，是否为命中所喜、由此判断其婚姻之早晚、配偶之优劣、感情之顺逆。

问官运则看官杀印绶，问健康则看五行太过或不及之处、八字是一个复杂的全息系统，不同的问题，如同用不同的探照灯去照射它，所呈现的“亮区”自然不同、针对不同问题的解读，其侧重点与也会有所差异、此其五也。

综上五点，可见“同八字不同看法”并非命理之矛盾，而是其复杂性、系统性与生命力的体现、它要求命师不仅要有扎实的理论功底，更要有丰富的实践经验、严谨的逻辑思辨、乃至通达的人世智慧、命理非宿命，它揭示的是一种先天的趋势与可能性，是引导人如何顺势而为、趋吉避凶的工具、知命，是为了更好地运命。