风水一条龙葬法什么意思 广西梧州风水未葬留题

何谓“一条龙”？此非神话，乃山川之气脉

在风水堪舆学中，“一条龙”并非指代神话传说中的龙形生物，而是对一种特定山脉形态和走势的至高尊称、它指的是从山脉的起源处（即“太祖山”）开始，一路绵延起伏，经历重重剥换、过峡、束气，最终在一个特定的地点结穴，形成一个完整、纯粹、能量充沛的地理格局。

可以将其想象成一条真正的巨龙，从遥远的天际腾云而来，龙首、龙身、龙爪、龙尾俱全，气势磅礴，一气呵成、其龙脉之气，从未中断，未被破坏，也未曾与其他杂乱山脉混杂、这股从源头而来的“生气”，纯净而雄浑，尽数汇聚于最终的“龙穴”之中、将先人安葬于此等穴位，便如同将一滴水融入大江大河的源头，其后代子孙能直接感应并承接这整条龙脉的磅礴气运，其福泽之深远，非寻常风水格局可比。

所谓“葬者，藏也，乘生气也”、“一条龙”葬法的核心，就是为了“乘”这股最原始、最纯净、最强大的“生气”。

龙脉的层层递进：从太祖到穴星的完整体系

要理解“一条龙”，必须先明晰其构成、一条完整的龙脉，如同一个家族的谱系，有其源流，有其分支，有其传承。

一、太祖山：龙脉之源，气势之始

太祖山，是一条龙脉的最高发起点，通常是区域内最为雄伟、高耸入云的山峰、它如同一个王朝的开国皇帝，气魄宏伟，为整条龙脉定下基调、太祖山不直接结穴，因其气场过于刚猛霸道，非寻常福缘者所能承受、但它的形态至关重要，若太祖山巍峨耸峙，形如帝座、华盖，则其发出的龙脉必然品级高贵，后代多出王侯将相之才、若山形破碎、歪斜，则龙脉根基不稳，气运亦会大打折扣。

二、少祖山：承上启下，龙脉之变

龙脉从太祖山出发后，会经过一段长距离的穿行，然后在一个关键节点再次耸起一座高峰，这便是“少祖山”、它好比家族中的杰出先辈，承接了祖宗的优良血脉，并开创出新的局面、少祖山的作用是“剥换”，即将太祖山粗犷之气，转化为更为精纯、细腻的生气、在此处，龙脉可能会分叉，选择其中最有力、最灵动的一支继续前行，这个过程好比大浪淘沙，去芜存菁。

三、父母山：穴星之靠，结穴之基

龙脉经过少祖山再次前行，在即将结穴的地方，会最后一次耸起山峰，此为“父母山”、顾名思义，它就像是穴星的父母，是穴位最直接的依靠和能量来源、父母山形体必须端庄秀丽，开帐展肩，如同张开双臂，温柔地环抱着前方的穴位、父母山后面不能空虚，要有层层山峦作为“乐山”依靠，方能证明其能量源源不绝。

四、穴星与穴位：龙脉之终，生气之聚

父母山之前，便是龙脉最终停驻、生气凝结的地方——“穴星”、穴星通常不是高大的山峰，而是一个形态优美、土质肥润的小山丘或土包、其形态千变万化，有金形（圆）、木形（直）、水形（曲）、火形（尖）、土形（方）之分，需与龙脉五行相生为吉。

而“穴位”，就是在这座穴星上，那个最能藏风聚气的点、它通常位于“山环水抱”之处，如同人体上的穴位，是天地能量的交汇点、点穴之难，难于上青天、所谓“三年寻龙，十年点穴”，一个真正的风水大师，毕其一生，也未必能寻得一处真龙大穴。

辨识真龙的关键：形与势的奥秘

古人云：“辨龙之法，当分其种类，别其真伪、”一条真龙，绝非简单的山峦堆砌，它有其生命特征，藏着诸多玄机。

一、龙之“势”与“形”

“势”指的是龙脉奔腾远来的动态气势，如万马奔腾，气贯长虹，这是其生命力的体现、“形”则是指山峦的具体形态、真龙行进，必然是起伏顿挫，蜿蜒灵动，绝非僵硬笔直、山峦层叠，如龙鳞一般，富有层次感、所谓“龙无起伏，如同死鳅”，没有变化的龙脉，便没有生气可言。

二、过峡与束气：龙脉的咽喉

龙脉在行进过程中，会在两山之间穿过，形成一个相对低洼狭窄的地带，这便是“过峡”，也称“束气”、过峡之处，如同龙的脖颈，是整条龙脉最细、最关键的部位、此处必须紧密、细巧，两边有山峰护卫、气脉通过这里，会被压缩、提纯，如同将水流通过一个狭窄的管道，喷出时力量会更加强大、过峡处若宽大松散，被风吹断，则生气泄露，龙脉便已中断。

三、剥换：从粗到精的蜕变

葬坟抬棺一条龙服务

“剥换”是判断龙脉真伪的又一重要标准、龙脉从太祖山出发时，多为粗恶的石山，形态峥嵘、随着一路前行，山体逐渐变化，由石山变为土山，由高大变为秀丽，由粗糙变为圆润、这个过程，好比竹子层层脱笋，蝉蛹层层蜕壳，每一次“剥换”，都意味着龙脉的能量在提纯、升华、九次剥换为极致，是为“九转成穴”，其贵不可言。

四、开帐：护卫与尊贵的象征

真龙在行进时，主脉两侧常会分出支脉，向两旁延伸，形成如同古代帝王出行时所用的帐幕般的山体形态，这便是“开帐”、帐幕层层叠叠，越多越长，代表龙脉的地位越尊贵，护卫越森严、中心出脉，穿帐而出，如帝王居于中军大帐，威仪四方。

点穴之法：龙、穴、砂、水的完美融合

找到了真龙，仅仅是第一步、真正的画龙点睛之笔，在于如何精确地找到那个“穴”、这个过程，需要综合考量穴位周边的所有环境要素，即“砂”与“水”。

一、明堂：聚气纳财之所

穴位正前方，应当有一片平坦开阔、地势略微内凹的区域，称为“明堂”、明堂如同一家的院子或厅堂，是生气汇聚、盘桓的地方、明堂要宽阔，但不空旷；要完整，没有破损、水流要环绕明堂，所谓“九曲来水”，方能将财富源源不断地带入、明堂的大小，也决定了后代子孙格局的大小。

二、青龙与白虎：左辅右弼之卫

穴位左边的山峦或高地，称为“青龙”；右边的称为“白虎”、它们如同君王的左膀右臂，或太师椅的两个扶手，必须对穴位形成环抱之势，所谓“龙虎环抱，拱卫有情”、青龙代表男性、权贵、事业，白虎代表女性、财富、健康、理想的格局是“龙过堂”，即青龙砂要比白虎砂略长、略高，延伸到穴前，形成回抱之势，象征长子、长房更为得力，家业兴旺、最忌白虎抬头或开口，主伤人、破财。

三、朝案之山：君臣对望之礼

穴位正前方远处高大秀丽的山峰，为“朝山”；近处小巧精致的山峦，为“案山”、朝案之山，如同臣子拜见君王，必须形态优美，对穴位表现出“朝拜”的姿态、案山要低，不能高过眉心，伸手可及之感为佳，主速发富贵、朝山要远，形态多样，如笔架山主文贵，金箱玉印山主财权、有朝有案，方成贵格。

四、水口：锁住气运的关隘

水流汇合后流出此区域的隘口，称为“水口”、水口是整个风水格局的门户，至关重要、生气随水而来，也随水而去、若水口宽阔，一泻千里，则生气无法停留，财运也随之流走，是为“财来财去”、上佳的水口，必须紧密关锁，最好有“罗星”（水中突起的石墩或小山）、“华表”（水口两岸耸立的山峰）等特殊地貌把守，使得水流在此处迂回、缠绕，依依不舍地离去、如此，才能将整条龙脉的生气牢牢锁在明堂之内，福泽绵长。

“一条龙”葬法的福荫与现实之难

为何古往今来的帝王将相、名门望族，都对“一条龙”真穴趋之若鹜？因其福荫之力，确实惊人。

催贵：真龙大穴，特别是那种从巍峨祖山而来，经层层剥换，护卫重重的格局，其气场尊贵无比，能荫生出掌握权柄、地位显赫的后代。

催财：若龙脉配合得当，又有众水朝堂、水口关锁，则财运如大江大河，滔滔不绝，可荫生巨富之才。

旺丁：龙脉生机勃勃，穴场藏风聚气，能使后代人丁兴旺，身体康健，子嗣绵延不绝。

寻得此等格局，难于登天。

其一，自然形成之稀有、大地山川，历经亿万年演化，要形成一条从未断裂、形态完美、要素齐全的“一条龙”格局，本就是沧海一粟的概率、许多山脉看似连绵，实则中途早已断气，或被现代工程（如公路、隧道）斩断，已成废龙。

其二，寻龙点穴之艰辛、这需要风水师具备极高的理论学识和丰富的实践经验，能读懂山川的“语言”、更重要的是，需要“福缘”、古人云：“福地福人居”，地师若无德行，山川神灵不会向其显露真穴所在；求葬之家若无累世之功德，即便地师指出真穴，也可能因各种阴差阳错而无法使用。

其三，时运之配合、风水之气，亦随天时运转、当前（2024-2043年）正值下元九运，属火、并非所有龙穴都在此运当旺、需结合理气之法，计算龙、向、水与元运的配合，方能催发其最大效力、时机不对，即便葬入真龙大穴，也可能需等待数十年甚至上百年，待时运到来方能发越。

故而，“一条龙”葬法，既是风水学的巅峰技艺，也是一门关乎天、地、人三才配合的深奥哲学、它揭示了人与自然之间一种深刻的能量感应关系，是先人智慧的结晶，也是对宇宙规律的敬畏。