八字喜用神第三十九讲 八字喜用神一览表

八字喜用神第三十九讲：通关之神，调候为急

时至丙午之年，天干之火气渐旺，地支之午火当令、诸位随老夫研习命理已久，从最初的识天干、辨地支，到如今的论格局、取用神，已然登堂入室、上几讲，吾等反复论证了“扶抑”之道，即“旺者抑之，弱者扶之”，此乃取用神之正法，亦是多数命局的通解、然大道五十，天衍四九，总有一线玄机藏于变化之中、若一味执着于扶抑，遇上某些特殊命局，便如刻舟求剑，差之毫厘，谬以千里。

今日，第三十九讲，老夫要为诸位拨开云雾，讲两个扶抑法之外、却又至关重要的取用之法——“通关”与“调候”、此二法，一为解围之使，一为续命之阳，关键时刻，其功用远胜寻常之扶抑。

一、何为通关？两神相争，一以贯之

何谓通关？顾名思义，打通关隘也、在八字命局中，若有两行气势相当，且位置紧贴，形成激烈对峙之势，此即为“两神相争”或“两行交战”。

譬如，金木交战、命局中金旺木也旺，金要克木，木强不受克，反而奋起反抗，如两军对垒，剑拔弩张、此刻，若再用扶抑之法，扶木则木更强，战况愈烈；扶金则金更锐，木损无疑、两方皆伤，命主本人则一生动荡，心神不宁，非此即彼，难以两全、财与身，官与印，皆是如此。

便需一位“和事佬”出面调停，这位“和事佬”，便是“通关之神”。

它的作用，不是去帮助任何一方，而是居中调停，化干戈为玉帛，让相克的关系，转变为辗转相生的流畅之势。

此中玄机，尽在五行生克之中：

金木交战：金克木、谁能化解？水、金生水，水生木、金之锐气，为水所泄，转而生木、原本的克伐，变成了生助，此为“以水通关”。

木土交战：木克土、谁能化解？火、木生火，火生土、木之克性，化为生火之力，火转而又去生土、克土之木，反成生土之源，此为“以火通关”。

水火交战：水克火、谁能化解？木、水生木，木生火、水之冲奔，被木吸收，化为生火的燃料、水火既济，赖木之功，此为“以木通关”。

火金交战：火克金、谁能化解？土、火生土，土生金、火之烈性，被土收敛，转而孕育生金、炼金之火，反哺于金，此为“以土通关”。

土水交战：土克水、谁能化解？金、土生金，金生水、土之壅滞，因金而疏通，化为生水之源、浊水变清流，此为“以金通关”。

诸位且看，这通关之神，恰是相战两行中间的那个“儿子辈”、它承接了“母亲”的力量，又去生助那个被“母亲”克制的“敌人”，使得家族内部的矛盾得以化解、当命局出现两行剧烈冲战时，寻找到这个“通关之神”，它便是命局的第一用神、有它在，则一生遇事常有转机，总有贵人出面调停，能化险为夷，将矛盾转化为机遇、若无它，则人生多见对立与冲突，进退两难。

【命例一】

乾造：庚申 乙酉 庚申 甲申

此造一眼望去，庚金日主，生于酉月，羊刃当令，地支三申一酉，一片比劫禄刃，金气之肃杀，锐不可当、日主旺极，自不必言、再看财星，时干甲木，月干乙木，似乎财星双透。

若按扶抑之法，日主过旺，当以财官为用、取甲乙木为用神？然地支一片强金，天干之木如狂风中的残叶，虚浮无根，随时都会被剪除、此为典型的“比劫夺财”之局、金木正在激烈交战，金占绝对上风、此刻若行运再见木，不过是送上门的肥肉，反激起群金夺食之性，破耗更大。

那取火为官杀，克制比劫？似乎可行、但细看，原局无半点火星、无火，何以制金？强行用之，力不从心。

通关之法便显其妙、此局病在何处？病在旺金克伐弱木、金木交战，如何通关？以水通关。

水，在此局中，起到了三重妙用：

其一，泄旺金之锐气、强金得水，其锋芒得以收敛，好比一把利剑入鞘，不再咄咄逼人。

其二，化杀生身，转克为生、水能化金生木，将强大的比劫之力，转化为生助财星的源泉、这就好比，一群凶悍的兄弟（比劫），本来是要抢你的钱（财星），现在来了一位德高望重的长辈（食伤水），劝说他们不要抢了，大家一起去做生意（水生木），把力量用在正道上，共同把财富做大。

其三，水为日主之食伤，代表智慧、技艺、口才、有了水，命主便不再是那个只会用蛮力夺财的莽夫，而是学会了用智慧和技术去生财。

故此命，第一用神必是水、行运见壬、癸、亥、子，便是人生最好的时候、金之力量得以顺利导出，生发财源，必能以技艺或口才名利双收、反之，若行运至土金之地，土再生金，金气更旺，克木更甚，则破财败业，兄弟反目；若行运至木火之地，木来助战，火来激金，皆是引发战端，不得安宁。

可见，通关之神，如乱世之良相，于纷争中建立秩序，其功大焉。

二、何为调候？寒暖燥湿，性命攸关

如果说，“通关”是解决命局的“内部矛盾”，那么“调候”就是解决命局的“生存环境”问题。

天地万物，生长收藏，皆赖四时气候、人生于天地之间，禀气而成形，自然也受这寒暖燥湿的影响、一个八字，犹如一方水土，一片田地、日主，就是这片田地里种下的种子、无论这颗种子本身是优是劣（日主旺衰），田地里的五行配置多么完美（格局高低），若气候极端，一切皆是枉然。

生于亥、子、丑月，天寒地冻，万物敛藏、纵有参天之木，也只是寒枝枯木；纵有奔腾之水，也已结成坚冰；纵有锐利之庚金，亦是冰冷铁块，毫无生气、此刻，最紧要的，不是去扶持谁，克制谁，而是需要一缕阳光来解冻，需要一团火焰来取暖、这阳光火焰，便是丙丁之火、火，便是此时的“调候用神”、无火，则万物不生，命局层次再高，也只是怀才不遇，一生孤寒。

偏印格的喜忌用神是谁

生于巳、午、未月，火炎土燥，烁石流金、大地一片焦渴，滴水难存、纵有甲木，亦成枯柴；纵有厚土，亦是焦土，难育万物；纵有强金，也恐被熔化、此刻，最急迫的，不是用土来泄火，也不是用金来耗火，而是需要一盆甘霖来降温，需要一片汪洋来滋润、这甘霖汪洋，便是壬癸之水、水，便是此时的“调候用神”、无水，则全局燥热，命主性情急躁，六亲缘薄，一生奔波劳碌，难有成就。

此即古书所言：“冬不离丙，夏不离壬”。

调候用神，往往凌驾于扶抑、通关之上、为何？因为这是性命攸关的大事、好比一个人，快要冻死了，你首先要做的，是给他生火取暖，而不是去考虑他今天该吃什么，该穿什么、一个人快要渴死了，你首先要做的，是给他水喝，而不是去和他商量未来的事业规划。

调候，是生存之本、本之不存，毛将焉附？

看八字，拿到一个命盘，不要急着去看日主旺衰，先看生在何月、月令，决定了整个命局的气候基调。

生在寒冬腊月，不管八字里有多少印比来生扶日主，只要缺了火，这个“生扶”也是没有生机的，如同母亲用冰块去温暖婴儿，毫无用处。

生在炎炎夏日，不管八字里有多少财官来克耗日主，只要缺了水，这个“克耗”就会变成煎熬，如同把人放在火上烤，痛苦不堪。

【命例二】

坤造：癸丑 乙丑 丁酉 庚子

丁火日主，生于丑月、丑为湿土，内藏金水，天寒地冻之时、全局观之，年柱癸丑，时柱庚子，皆是金水之气、月干乙木虽能生火，但生于寒冬，自身难保，乃是湿木，生火无力、日主丁火，如风中残烛，在这一片冰天雪地之中，随时都有熄灭的危险。

若按扶抑之法，日主丁火衰弱至极，理应用木火为喜用、取乙木为用？乙木为湿木，紧贴癸水，自顾不暇，生火之力微乎其微、取丁火比肩？势单力薄，难有作为。

此局真正的病根，不在于丁火之衰弱，而在于全局之寒湿、整个命局，就像一个冰窖、冰窖里的一点烛光，你给它再多的湿木（乙木），也只会冒烟，不会燃烧。

调候为第一要务！最需要的是什么？是太阳！是烈火！是丙火，是甲木！

丙火为太阳，普照大地，解其寒冻、甲木为干柴，劈开可引丁火，助其燃烧。

此命局，第一用神是丙火，次用神是甲木、有了丙火，全局的冰水才能化开，湿木才能晒干，丁火才能有辉、有了甲木，丁火才有了坚实的燃料，得以持续燃烧。

此命主早年行北方水运，家境贫寒，体弱多病，学业不顺，性格忧郁、中年转入东方木运，生活稍有起色，但乙卯大运，湿木助湿，依然难有大发展、待到中年后期，大运进入丙辰、丁巳、戊午，南方火地，人生境遇天翻地覆、丙火太阳透出，暖局有力，之前所有的金水财官，此刻都为我所用，事业财富，一朝勃发，判若两人。

这就足见调候之重要、它不是简单的加减法，而是化学反应、它能改变整个命局的生态环境，让原本死气沉沉的五行，重新焕发生机。

三、通关与调候之辨析

诸位或许会问，若一个命局，既存在两行交战，又生于寒冬或炎夏，那到底是用通关之神，还是用调候之神？

此问甚好，足见已入门道，懂得思考其中变化。

通常而言，“调候为急”、生存环境是第一位的、一个快冻僵的人，你得先救活他，再帮他调解家庭矛盾、当调候的需求非常迫切时（如极寒、极燥之局），调候用神为第一优先。

凡事无绝对、命理之玄，在于一个“活”字。

1. 看通关与调候之神是否一体：

有时，通关之神恰好也是调候之神，此为上上大吉、譬如，一个生于冬月的命局，水旺克火、水火交战，需木通关、而冬月天寒，亦需木来生火暖局、木既是通关用神，又是调候用神，一神两用，其力倍增、有此配置，命主必是智慧超群，能于危难中创造机遇，格局甚高。

2. 看交战与气候之缓急：

若命局虽生于冬夏，但寒燥之气并不算极端，而局中两行交战之势却异常激烈，几乎要将整个命局撕裂、解决内部矛盾就成了当务之急，通关的重要性就可能超过调候、好比一个国家，虽遇天灾，但国内若有两派势力正在激烈火并，那必先平定内乱，方能一致对外，组织救灾。

3. 看大运流年之配合：

原局用神不清，或用神无力，就要看大运流年、或许原局调候之神不现，但大运走几十年火运，弥补了先天之不足、或许原局通关之神被克，但流年引出，也能在一年之内化解矛盾、命与运，本就是一体，需结合观之，不可偏废。

学习命理，切忌生搬硬套，将口诀奉为圭臬、扶抑、通关、调候，乃至后面要讲的从格、化格，都只是前人出的不同“钥匙”、你要做的，是看清眼前这把“锁”的构造，然后选择最合适的那把钥匙去开。

今日所讲之通关与调候，便是两把极为重要的特殊钥匙、诸位需反复揣摩，多看命例，方能心领神会、命理之道，在于活看，在于辨证、看山是山，看水是水，是第一重境界、看山不是山，看水不是水，是第二重境界、待到看山还是山，看水还是水，方为大成。

下一讲，吾等将探究用神之有根与无根，其力之大小，又是如何一番天地。