新派八字中异六亲断法 八字断事准确率

天道轮回，人道流转、时至今日，世事纷繁，家庭格局、人伦纲常，早已非古时可比、离异重组、同缘相守、过继领养，屡见不鲜、我等命理研习者，若固守“正印为母，偏财为父”之旧说，则无异于刻舟求剑，差之毫厘，谬以千里、所谓“新派”，非是推翻古贤，而是“理法圆融，象法通变”，以八字之“体用生克”，观照现世之人事百态、今日，便将这“异六亲”之断法枢要，公诸于此。

八字断六亲，根本在“宫”与“星”二字、宫者，六亲之“宅”，其安身立命之所也；星者，六亲之“人”，其性情喜忌之征也、传统之法，重星而轻宫，以十神径直对应，虽有准验，然遇变则惘、新派之法，以宫为体，以星为用，宫星互参，再辅以八字全局之气数流通、喜忌旺衰，方能洞察幽微。

所谓“异六亲”，即跳脱传统“父、母、兄、妻、子”固定框架之亲缘关系。

一、继母继父之断法

此为当世最常见之异六亲形态。

继母之看法：

古法以偏财为父，正财为妻、父之妻，自然为偏财、然此论过于简略、新法断继母，须分步而行。

1. 寻父星，定父宫、 命局以偏财为父、若偏财不现，则以正财代之、观其在命局中之旺衰、喜忌、月柱为父母宫，亦为关键之所。

2. 辨“夺父”之星、 何为继母？乃取代生母之人、于男命而言，妻星为财、生母为正印，能“夺”走父亲（偏财）者，其一为比劫、比劫克财，若原局比劫强旺，紧贴偏财，或大运流年引动强力比劫冲击父星或父宫，而正印衰弱受克，此为父亲再娶，继母入门之兆、其二为另一柱之财星、若年柱偏财，月柱又见正财，财星混杂，亦主父有二妻。

3. 以宫位参断、 月柱为父母宫，亦可视为原生家庭之宅、若此宫被冲、被刑，尤其被比劫或另一财星所冲，主家庭不稳，父母易有离散之象、继母入门，等于家庭结构发生巨变。

4. 定继母之喜忌、 继母是何星，便以该星之喜忌断其与自身关系之优劣、若此“夺父”之比劫或财星，恰为命局之用神、喜神，则主继母对自己有助益，关系尚可、反之，若为忌神，则主其对自己有妨碍，关系疏远或多有摩擦。

例：乾造 己酉 癸酉 乙巳 丙戌

此造乙木生于酉月，七杀当令，身弱无疑、偏财己土在年干，坐下酉金泄气，为父、正印癸水在月干，坐下亦是酉金，印星无力，为母、金当令极旺，比劫乙木无根，全赖癸水生扶、月干癸水正印（母）与年干己土偏财（父），土水相克，父母关系可见一斑、关键在于，月令七杀酉金，暗冲日支巳火婚姻宫之邻，且全局金势猖獗，财星己土之根在戌，戌酉相害，加剧了不稳、此局中，己土偏财为父，癸水正印为母、若大运走戊辰，戊土正财合去癸水正印，戊土为另一“财”，代表了另一个“女人”，此运中，生母地位动摇，父亲极易另娶、此戊土若为忌神，则继母于己无益。

继父之看法：

1. 寻母星，定母宫、 命局以正印为母、若正印不现，以偏印代之、月柱为母之根本。

2. 辨“制母”之星、 何为继父？乃取代生父之男人、于女命而言，官杀为夫、母亲之“夫”，便是官杀、若原局官杀混杂，或正印星（母）与其他官杀星有合，而非与偏财（父）相合，便有母嫁二夫之象。

3. 以“生我”之理推之、 继父，乃母之夫，于我而言，亦为“长辈”，有管束、扶养之义、偏印，古称“枭神”，其性情与正印迥异，疏离、非亲生、故多以偏印为继父之第一类象、若局中偏印强旺，而正印衰微，或正印被冲克，偏印贴身，主从小多受继父或非直系男性长辈之影响。

4. 财生官杀、 财可生官、若大运流年出现强旺之财星，去生助一个原局中代表“继父”的官杀星，而此官杀又恰好与母星（正印）或母宫（月柱）发生关联（如合、冲），此为继父出现之应期。

例：坤造 甲子 丙寅 庚申 丁亥

此造庚金日主，生于寅月，偏财当令、月干丙火七杀透出，年支子水伤官，时干丁火正官、此局官杀混杂、正印为己土，局中不现，以戊土看，藏于申金、偏印不显、如何看继父？

观母宫，月柱丙寅、寅木为偏财（父），丙火为七杀（夫星）、此为“财生杀”之象、然寅申相冲，夫宫（申）与父宫（寅）相冲，家庭根基动摇、月干丙火七杀，此为母亲身边之“男人”、年干甲木偏财为父，但甲木生丙火，父星生助了母亲身边的这个“男人”，有为他人作嫁衣裳之象、更关键者，丙火七杀与日主庚金，虽有克，但远隔、而时干丁火正官，与日主关系更近、若将丙火视为生父，则其远离之象明显、若将丙火视为与母亲关系密切之男人，则更为贴切、此局若大运流年引动丙火，或合住寅木，便可能是母亲改嫁、继父出现之时、继父与自身关系如何？观此丙火七杀之喜忌、庚金生于春，木旺火相，身偏弱，丙火七杀为忌，故与继父关系多有压力，并不亲密。

二、养子养女及过继之断法

血缘之外，亦有情缘、领养、过继，乃人间大爱，亦在命理之中有迹可循。

1. 看子女宫与子女星、 时柱为子女宫，食神、伤官为子女星（男命亦看官杀）、此为根本。

2. 宫星相背、 若子女宫（时柱）与日柱相冲、相刑、相害，如日支为午，时支为子，子午相冲，主子女缘分不稳，有分离、远离之象、或是子女星（食伤、官杀）为忌神，且在命局中被严重冲克，或落于空亡，皆为与亲生子女缘薄之兆。

3. “假”子女星、 何为“假”？非己所生也。

印星为子女、 食伤为子女，克我者为官杀、但生我者为印星、若命局中食伤星衰微或不见，而印星（尤其偏印）在时柱强旺，且为喜用、印星主“接纳、吸收”，非“生发、创造”、此为接纳他人之子女为己出之象、所得之子女，多贤孝有成，能“生”我，旺我。

比劫为子女、 比劫为同辈、若时柱占比劫，尤其是羊刃，而子女星不见、比劫有“夺”之象、若为喜，是得朋友之助，或领养兄弟姐妹之子、若为忌，则有子女被他人“夺”走，或自己反为子女所累之象。

4. 从八字全局气象看、 命局燥热，滴水不见；或全局寒湿，不见阳光、此等格局，生育本就艰难、若时柱恰好为调候用神，如火炎土燥之局，时柱见壬子、癸亥，此子女宫为甘霖，乃“天降贵子”，虽非亲生，却能补全局之缺，为养子、养女之典型征兆。

三、同性情缘之断法

六爻卦六亲表图

世间情爱，不止于男女、阴阳之道，其理存乎一心，其象万变、同性情缘，在八字中断之，不可再拘泥于“男命财为妻，女命官为夫”之说、此乃新派命理必须攻克之课题。

男命（乾造）同性情缘：

1. 夫妻宫的变易、 日支为夫妻宫，此为不变之理、是何人入主此宫，才是关键。

2. 以比劫看伴侣、 传统命理，比劫为兄弟、朋友、竞争者，是克妻之星、但在同性情缘中，比劫（比肩、劫财）因与日主同性，反为伴侣之第一类象。

若日支坐比劫，且此比劫为命局之喜用神，则主其伴侣能如兄弟般扶持自己，情缘深厚。

若日支坐比劫为忌神，则主关系中争吵、内耗、破财之事多发。

3. 财星的转化、 命局中财星（正财、偏财）依旧要看，但其意义发生转化、财星不再是“妻子”，而是“感情”、“欲望”以及“关系存续的现实基础”。

若财星为喜，不被比劫克夺太过，主其人感情世界丰富，亦有能力维系关系。

若局中比劫林立，财星衰微被克尽，此谓“比劫无制”、不仅异性缘断绝，同性关系中亦是纷争不断，难有宁日、多主占有欲极强，不懂经营。

4. 参考印星、 印星代表接纳、认同感、若局中印星有力，为喜用，贴近日主，主其人内心能接纳自己的状态，寻求安稳的情感归宿。

例：乾造 庚申 庚辰 庚午 辛巳

此造庚金日主，生于辰月，得令、天干三庚一辛，地支申辰拱合，金势极旺，为专旺格或假专旺、以金为用、日支午火为夫妻宫，内藏丁火正官、己土正印、官星为忌，坐于夫妻宫，主婚姻关系带来压力、烦恼、观其天干，比劫三重，朋友、同辈对自己影响巨大、若此命主之情缘为同性，则庚金、辛金、申金皆可为其伴侣之象、因金为用神，故其伴侣多为有能力、讲义气之人，能对其事业、生活产生正面帮助、但夫妻宫坐午火忌神，内心对这段关系始终有煎熬与不安，或来自外界（官杀主社会规范、压力）的阻碍。

女命（坤造）同性情缘：

1. 官杀的转化、 官杀（正官、七杀）不再是“丈夫”，而转化为“事业”、“社会压力”、“约束”与“侵犯者”、若局中官杀为忌，攻身太过，主其人在与男性的交往中多受伤害，或对传统婚恋模式极度排斥。

2. 以食伤或比劫看伴侣。

食伤看伴侣、 食伤（食神、伤官）为我所生，与我同性（阴生阴，阳生阳）、代表我所付出的、我所欣赏的、我所关爱的同性、若日支坐食伤，且为喜用，主其伴侣有才华、善解人意，两人关系充满乐趣与创造力。

比劫看伴侣、 与男命同理，比劫为同辈姐妹、若比劫为喜用，入主夫宫，亦主伴侣如手足，可共担风雨。

3. 夫妻宫的本质、 无论伴侣是何“星”，日支夫妻宫的喜忌，永远是判断关系好坏的最终标准、宫为喜，则关系质量高；宫为忌，则关系多烦恼。

四、贵人师长等同于亲人之断法

人生在世，或有父母缘薄，却得师长倾囊相授；或无兄弟扶持，却有贵人鼎力相助、此等情缘，深于血脉、在命理中，亦有其象。

1. 以印星为“再生父母”、 正印、偏印，代表母亲、学识、长辈、庇护、若一个八字，财星破印，父母宫动荡，主原生家庭支持有限、但局中印星清纯、有力，为用神，且贴近日主，或在大运中得见喜用之印星、此人必得长辈、师长或有学识之人的喜爱与提拔，其恩义有如父母再造。

2. 以官杀为“严师贵人”、 官杀为权威、压力，亦为赏识、提拔、若身旺，能担官杀，则官杀为用、此官杀所代表之人，多为上级、领导或有社会地位之人、他们对自己的要求严格，但也给予机遇，是生命中鞭策自己前行的“严师式”贵人。

3. 寻找命局中的“用神”、 究其根本，命中最有情、最得力之字，即为用神、用神是何十神，便代表哪一类型的“贵人”对自己的影响最大。

用神为比劫，则一生多得朋友、同辈之助。

用神为食伤，则多得下属、晚辈或自身才华带来的机遇。

用神为财星，多得父亲、妻子或财富本身带来的机遇。

用神为官杀，多得领导、丈夫或社会地位带来的机遇。

用神为印星，多得母亲、师长、长辈带来的机遇。

此等“类亲之人”，其出现之应期，多在大运、流年引动此用神之时、其与自己关系之变化，亦随流年对此用神之生克冲合而起伏。

命理之道，在于变通、社会形态变，则人事关系变，命理之解读亦当随之而变、执古法之“名”，而昧当世之“实”，非治学之正道、唯有深究阴阳五行之本质，洞悉十神宫位之体用，方能于纷繁复杂的人世间，为迷惘者拨开云雾，指点迷津、此中玄机，需反复揣摩，于实践中印证，方能心领神会。