查出生生辰八字算命的书 八字取名书推荐

命理之学，浩如烟海，乃上窥天道，下察人伦之术、欲探其堂奥，非一朝一夕之功、今人多求速成，依赖网络软件，一键排盘，然其所出，不过金玉其外，败絮其中、软件所算，乃数据之堆砌，无神无韵，不明变通，不知权衡、真正的命理探究，必始于书卷，沉心静气，与古人心神交会、舍舟楫而欲渡汪洋，终不可得、故此，为后学指明路径，特将查阅生辰八字之典籍，分列如下，以作阶梯。

筑基之卷：立命之根，固本培元

初涉命理，如入深山，不见路径、需择二三经典，反复研读，打下坚实根基、此阶段不求断事如神，但求明晰阴阳五行之理，通晓干支会合刑冲之变。

一、《渊海子平》

此书乃子平命理之宗、后世万千法门，皆由此滥觞、习八字者，若未读《渊海子平》，犹如习武者未闻少林，根基不稳、此书之功，在于确立了以日干为“我”（命主、日主）的论命核心，摒弃了唐时以年柱纳音论命的古法，是命理学划时代的里程碑。

书中详尽论述了十天干、十二地支的性质、形态、喜忌，以及它们之间生克制化、会合刑冲的复杂关系、对于十神（比肩、劫财、食神、伤官、正财、偏财、正官、七杀、正印、偏印）的定义与运用，此书亦有开山之功、初学者需逐字逐句，细细揣摩、譬如论“正官”，书中言其“喜身旺、印绶，忌身弱、伤官、刑冲”，此寥寥数字，便是日后论断事业、地位、官非、女命夫缘的根本大法。

读此书，初时或感枯燥，多为歌诀赋文，不易理解、诀窍在于“慢”、每日只读一二章节，读后掩卷沉思，将书中理论与自身或亲友八字相对照，哪怕一知半解，亦能加深印象、切不可贪多求快，囫囵吞枣。

二、《三命通会》

若说《渊海子平》是命理学的“宪法”，那《三命通会》便是“民法典”、此书由明代万民英所著，其体量之宏大，内容之广博，堪称命理学的百科全书、其价值在于“全”。

书中不仅囊括了子平法的核心理论，更收录了大量前代命理学说，如纳音论命、神煞系统、小儿关煞、六亲行运等、对于今日许多习命者争论不休的神煞问题，如“天乙贵人”、“驿马”、“桃花”等，《三命通会》给出了最为详尽的源流与用法考证。

初学者读此书，可先通读其关于阴阳五行、天干地支的基础篇章，与《渊海子平》相互印证、而后，可将其作为一部工具书、当在实践中遇到某个陌生的神煞，或对某一干支的特性不甚了了时，便可回归此书查阅、比如，论及“魁罡”，软件只会简单标注，而《三命通会》会告诉你“庚辰、庚戌、壬辰、戊戌”四日为何入格，其性情刚烈，好杀好权，以及“身旺则发，身弱则贫”的运用法则、这种深度，是任何软件都无法给予的。

登堂之卷：精研格局，体察旺衰

筑基完成，对命理已有基本框架、便需登堂入室，探究八字之精髓——旺衰与格局、此二者，一为体，一为用，乃论断富贵贫贱、吉凶祸福的两大支柱。

一、《滴天髓阐微》

《滴天髓》原文相传为京图所著，言简意赅，字字珠玑，被誉为“命理圣经”、然其原文过于精炼，初学者难窥其貌、所幸有清代任铁樵耗费毕生心血，以大量实例为之注解，遂成《滴天髓阐微》。

此书的核心，在于“通神”、它超越了简单的生克制化，着眼于整个八字的气势流通与力量平衡、书中“天道”、“地道”、“人道”三篇，分别从天干、地支、藏干入手，论述了命局的“体用精神，源流清浊”、任氏提出的“旺衰扶抑”与“从格”理论，是后世论命的根本准则。

研读此书，重点在于理解“何为旺，何为衰，何为强，何为弱”、一个八字到手，首辨日主之强弱，再看全局之喜忌、是身旺喜克泄耗，还是身弱喜生扶？是气势专一，可顺不可逆的从格？这些问题的答案，皆在书中、任铁樵所附的五百余命例，是学习的宝库、学者当先自行排盘分析，写下自己的判断，再去看任氏的批注，比较差异，思考为何有此差异、如此反复，方能心领神会。

二、《子平真诠评注》

若说《滴天髓》重在“气”与“势”，是艺术性的；那么《子平真诠》则重在“理”与“法”，是逻辑性的、此书由清代沈孝瞻所著，民国徐乐吾为之评注，使之发扬光大。

《子平真诠》的核心是“格局”、它将复杂的八字，通过月令（提纲）这个枢纽，划分为“正官格”、“七杀格”、“食神格”、“伤官格”等八种主要格局、而后，围绕格局的“成”与“败”，论述其喜忌、成格者，非富即贵；败格者，多为常人。

此书条理清晰，逻辑严密，如同一部精准的法典、它教人如何寻找八字的“用神”，如何判断“相神”的辅助作用，以及“忌神”的破坏力、例如，书中论“正官格”，提出“官星要纯粹，喜财印相辅，忌伤官、刑冲”、围绕此核心，展开论述财如何生官，印如何护官，伤官如何破官，层层递进，丝丝入扣。

宋英成八字命理书哪有卖

习此书，可与《滴天髓》并观、一者观其气势流通，一者察其格局法度、两者融会贯通，论命方能左右逢源，既见森林，又见树木。

精微之卷：专题深究，洞察幽玄

根基已固，法理已明，便可涉猎专题，于细微处见真章、命理之应用，无非财、官、印、食、婚、寿、疾等，各有专论，可补前书之未逮。

一、财官事业

论断事业财运，需深研“正财”、“偏财”、“正官”、“七杀”四神、可重读《子平真诠》中关于财官格的篇章，并参考近人著作、重点在于理解“财气通门户”、“官星有理会”的含义、何为“身财两停”？何为“官杀混杂”？何为“食伤生财”？这些都是论断财富层次与事业格局的关键、须结合大运流年，看财官是用神还是忌神，是受生还是受克，方能判断出人生事业的起伏节点。

二、姻缘六亲

婚姻之道，男命看财星（正财为妻，偏财为情人），女命看官星（正官为夫，七杀为情人）、日支作为“夫妻宫”，其状态至关重要、是喜神还是忌神？是否被临近地支刑、冲、合、害？这些都会影响婚姻的稳定与质量、可寻阅古籍中专论女命、婚姻的篇章，如“官星入墓夫先亡”、“日坐伤官夫不美”等断语，不可尽信，但需理解其背后的五行生克原理、六亲亦然，以印为母，以财为父，以比劫为兄弟，皆有其位，皆有其理。

三、健康疾厄

人之康健，在于五行平衡、八字中某一行过旺或过衰，皆为病根、木主肝胆，火主心血，土主脾胃，金主肺肠，水主肾膀、若八字中金木交战，多有筋骨、肝胆之疾；若水火相冲，则易有心肾、血液之患、此理与中医同源，可相互参照、研习此道，需熟记天干地支对应的身体部位与脏腑，分析命局中的五行力量对比，结合大运流年对原局平衡的冲击，便可预判健康风险，提前调养。

四、现代典籍

古籍虽为根本，但其成书年代久远，社会形态与今日迥异、故亦需参考一些现当代名家的著作，以求理论与时俱进、港台地区在上世纪涌现出一批命理大家，其著作去芜存菁，以现代语言和逻辑重新梳理了古法，并结合大量现代案例，颇具参考价值、选择时，应选那些尊崇古法、逻辑严谨、案例详实的书籍，而非那些标新立异、哗众取宠的“新派”理论。

心法之要：习命之道，在于修心

书卷在手，只是其一、若无正确的心法，纵读万卷，亦是枉然。

一、亲手排盘，熟稔干支

今时虽有排盘软件，方便快捷，然初学者切忌依赖、务必亲手起四柱，排大运，查神煞、手工排盘的过程，本身就是一次对万年历、节气、干支关系的深度学习、掌中起盘，心念一动，八字立现，方为真正入门、软件排盘，犹如看译文，终隔一层；亲手排盘，方是读原文，直抵核心、尤其是对真太阳时的计算、子时换日的分界，软件常有错漏，非人力不能辨。

二、理需事证，反复演练

命理是经验之学，纸上谈兵，终是虚妄、须将所学理论，用于实践验证、可从自己、家人、朋友的八字入手，先看其已发生的人生大事，如学业、工作、婚嫁、生子等，反推其在哪个大运、哪个流年发生，看是否与书中理论相符、此谓“由果推因”、待经验渐丰，再尝试“由因推果”，为人预测未来、切记，为人论命，当怀敬畏之心，言辞审慎，多言吉，少言凶，以指点迷津为本，非以铁口直断为能。

三、不执一法，圆融通达

命理门派纷繁，有格局派，有旺衰派，有神煞派，有纳音派、初学时，当以一派为主，深入研究，不可朝三暮四、学有所成后，则需博采众长、格局与旺衰，如鸟之双翼，车之两轮，不可偏废、神煞虽为辅助，然在特定组合下，亦有奇验、须知万法归宗，其根本皆是阴阳五行之理、法无高下，功在人用、能将诸法圆融于心，临盘之际，信手拈来，方为高手。

四、德行为先，顺天知命

习命理者，乃窥探天机之人、若心术不正，借此敛财，恐吓于人，必遭天谴、习命之最终目的，非是炫技，亦非改命，而是“知命”、知晓自身之长短，明白运势之起伏，从而在顺境时，不骄不躁，抓住机遇；在逆境时，不怨不艾，坦然处之、是故，习命者，先修己心、心正则术正，方能以术载道，以道济人。