风水文化第一村三僚 三僚村现在名师排名

三僚风水探秘：揭开千年堪舆第一村的神秘面纱

三僚，此名一出，凡习堪舆之术者，无不心向往之、此地非寻常村落，乃是华夏风水文化的一座活态博物馆，是杨公筠松、曾公安求、廖公瑀一脉真传的圣地、坐落于赣南兴国县梅窖镇，群山环抱，双溪交汇，千百年来，这里走出的风水国师、明师不计其数，其声名远播海内外，故有“风水文化第一村”之誉。

源起：杨公授徒，双姓传薪

谈三僚，必先溯源至唐末、天下大乱，官居金紫光禄大夫的杨筠松，人称“杨救贫”，携皇家秘藏之堪舆术，弃官南下，辗转至赣南、观此地山川形胜，龙脉奔腾，遂择地隐居，潜心著述，将宫廷秘术与民间实践相融，开创了影响后世千年的形势派风水，亦称“赣派风水”。

杨公于此地收下两位天资聪颖的弟子，一位是曾文辿，另一位是廖瑀、杨公将毕生所学倾囊相授，并嘱托二人，当以此术“佐世间之明主，救天下之贫者”、二位弟子不负师恩，学成之后，代代相传，形成了三僚曾、廖两姓为主的堪舆世家、村名“三僚”，便是源于杨公、曾公、廖公当年在此搭建的三个茅棚（古称“寮”），一为栖身，二为传道，三为观星望气，简朴之名，却蕴含着堪舆学派开宗立派的万千气象。

形法为体：觅龙、察砂、观水、点穴

三僚风水之核心，在于杨公所创的形势派理论，其精髓可概括为八字真言：“觅龙、察砂、观水、点穴”、此非空谈玄理，而是对自然地理环境的精微洞察与应用。

觅龙：龙，即山脉之走向、起伏、顿跌、转折、在风水师眼中，山脉并非静止的土石，而是有生命、有动能的“龙脉”、龙脉有干龙、支龙之分，有好龙、恶龙之别、三僚地处赣南山区，山峦叠嶂，为风水师提供了寻龙点穴的绝佳天然道场、三僚村的来龙，自武夷山脉逶迤而来，层层剥换，至村后结穴，生动活泼，气势磅礴，是为“真龙”、习者需亲身登山涉水，感受龙脉的行度与生气，方能得其一二。

察砂：砂，非指沙土，而是指主龙脉周围护卫拱持的次级山峦、其理在于“藏风聚气”、一个好的穴场，必然四面环抱，如人坐太师椅，左右有扶手，后背有依靠、这便是风水学上经典的“四象”格局：左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武、青龙砂须蜿蜒有情，白虎砂要驯服低头，朱雀为朝案之山，宜秀丽平整，玄武则为主脉靠山，需厚重稳固、三僚村的选址，便是这一理论的完美体现、村落被四周的山峦温柔环抱，形成一个天然的聚宝盆地，使得生气凝聚不散。

观水：水，在风水学中主财、山管人丁水管财，水的流向、形态、缓急，直接关系到一地之兴衰、杨公理论对水的论述尤为精妙，有“杨公九曲水”之说、水宜曲折有情，如玉带环腰，忌直射冲撞、三僚村有两条溪水，一为僚溪，一为珊溪，在村前交汇合流，形成“水出乙辰”的格局，即符合风水学上的“冠带”之位，主文风鼎盛、人才辈出、村口更设有石砌的“水口”，既是交通要道，亦是风水上的重要关隘，意在锁住财气，使其“有聚无散”。

点穴：此乃形势派风水之最高境界，是“画龙点睛”之笔、龙、砂、水皆备，最终要找到那个生气最旺盛的凝结点，即“穴”、穴场要求微风和煦，光线明亮，土质五色，所谓“三年寻龙，十年点穴”，其难度可见一斑、三僚村后山及周边，遍布着历代三僚名师为自己或他人点的阴阳宅穴位，每一处都堪称风水实践的活教材、观其选址，或在山腰，或在平岗，皆是形局完美、理气合规之处，令人叹为观止。

村为罗盘：步步皆玄机，处处合堪舆

三僚村本身，就是一部立体的风水教科书、整个村落的布局，暗合中国传统的宇宙观与哲学思想。

江西赣州风水师第一村

村落以S形溪水为界，将曾、廖两姓居住区自然分开，形成一个天然的太极图、曾家居“阳”，廖家居“阴”，阴阳相合，生生不息、这种布局不仅巧妙利用了地形，更蕴含了和谐共生的深刻哲理。

村中有两座核心建筑，一是曾氏的“狗形祠”，一是廖氏的“蛇形祠”、狗形祠位于村口，正对水口，取“金犬看守水口”之意，有镇守财门、防止财气外泄之功用、而蛇形祠则位于村庄深处，形态蜿蜒，与周围山形水势相呼应，取“灵蛇出洞”之象，寓意子孙灵活智慧，能人辈出、此二祠的选址与造型，绝非随意为之，而是三僚先师将风水“形法”运用到极致的杰作。

行走于三僚，你会发现这里的每一条小巷、每一座老宅、甚至每一棵古树，其位置和朝向都充满了讲究、民居多为“七”字形，被称为“钥匙头屋”，其开口方向与天井的设置，都为了更好地纳气和采光、村中道路曲折，而非笔直，意在使气流回旋，而非一冲而过、这些看似不经意的细节，实则都是风水理论在生活中的具体实践。

国师摇篮：声名远播，代有才人

自杨公传道以来，三僚村走出了难以计数的风水大师、他们手持罗盘，足迹遍布大江南北，上至皇家宫殿、帝王陵寝，下至平民宅院、祖坟安葬，都有三僚师傅的身影。

据史料记载，明朝修建紫禁城和长城时，曾请三僚名师廖均卿、曾从政等人参与勘察选址、明十三陵的选址，更是廖均卿的得意之作，他凭着精湛的技艺，为大明王朝找到了万年吉地，被永乐皇帝封为“钦天监灵台博士”、清代，三僚师傅的声望依旧不减，为皇家服务的堪舆师中亦不乏其人。

“不到三僚不识盘，到了三僚才知天外天”、这句在风水界流传甚广的话，道出了三僚在堪舆学中的至尊地位、这里的传承方式极为独特，多为父子相传、师徒口授，许多核心技艺从不外泄，保证了其学问的纯正性、至今，三僚人依然保持着对风水文化的敬畏与执着，村中无论是耄耋老人还是总角孩童，都能对风水理论说上一二。

丙午马年观三僚：古老智慧的现代回响

时至今日，公元2026年，科技昌明，社会飞速发展、有人或许会问，风水这门古老的学问，在今天还有其价值吗？

答案是肯定的、当我们剥去其神秘的外衣，会发现风水学的内核，实则是一门关于人与自然和谐共生的环境科学、地理学与心理学、它教人如何选择一个背山面水、通风向阳、环境优美的居住地；它讲究空间的合理布局，以达到心理上的舒适与安宁；它强调顺应自然，而非对抗自然。

三僚的存在，恰恰为我们提供了一个鲜活的范本、它所倡导的“天人合一”思想，在今天这个环境问题日益突出的时代，显得尤为珍贵、现代建筑学、城市规划学，亦能从三僚村的布局中汲取灵感、比如，如何利用自然地形减少建筑能耗，如何规划社区以促进邻里和谐，如何设计景观以提升居民的幸福感。

对于个人而言，了解一些风水的基本原则，亦非迷信、选择一个让自己感觉舒适、宁静的家居环境，调整书桌的朝向以利于集中精神，布置一个生机盎然的阳台以愉悦心情，这些都是风水智慧在现代生活中的实际应用，其本质是追求一种更高质量的生活方式。

亲临三僚，你不仅能看到古老的罗盘、斑驳的祠堂，更能感受到一种气场、那是一种历经千年沉淀的宁静与和谐、当你站在杨公祠前，或是在山间寻访一处古代名墓，试着静下心来，用眼去观察山峦的起伏，用耳去聆听溪水的流淌，用心去感受风的吹拂，或许，你便能体会到杨公当年所言“山水有情”的真正含义、这片土地，本身就在无声地诉说着宇宙的规律与生命的智慧。