三僚杨公风水文化研究院 三僚杨公72局水法图

三僚杨公风水文化研究院：寻龙脉络，承千年绝学于2026

时维丙午，岁在2026、世事更迭，天心流转、于此钢筋水泥之林，人心浮躁之世，溯古追源，探寻天地人之和谐大道，愈显珍贵、赣南三僚，此地声名，凡习易学者，无不知晓、此地非寻常村落，乃是杨公筠松祖师亲择，传其毕生所学之圣地，被誉为“中国风水第一村”、而立足于这片沃土之上的“三僚杨公风水文化研究院”，便是延续这千年道脉的灯火，于当今之世，绽放着熠熠光辉。

源起三僚：杨公风水之根

欲解研究院之真义，必先明三僚之根基、三僚，何以为风水圣地？其形其势，本身便是一部活的风水教科书、村中地形，宛如一幅天然太极图，盆地之内，山环水抱，藏风聚气、由曾文辿、廖金精两大弟子繁衍而成的曾、廖二姓族人，千百年来，守护着杨公祖师最核心的堪舆秘术。

杨公风水，世人称之为“形势派”或“峦头派”，此言虽不谬，却未得其全、杨公之学，实为形理兼备，体用合一、其核心在于“寻龙、察砂、观水、点穴”，此乃堪舆之四大纲领，亦是研究院传授之根本。

寻龙：龙，非神话之物，乃山脉之走向、起伏、顿跌、过峡、杨公之法，视山脉为有生命之灵物、龙有真假、生死、强弱之别、研究院的传承，首重“格龙”之功、弟子须随师尊，跋山涉水，亲身感受龙脉行度、从太祖山发脉，一路剥换，由粗变细，由老变嫩，直至结穴之地、在2026年的今天，城市之龙脉，则演变为交通干线、地势高低、建筑群落的连绵之势、研究院的教学，已将古法与城市形态学相结合，辨识城市中的“干龙”与“支龙”，其理一也。

察砂：砂，指穴场周围的群山、左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武，此四象之说，妇孺皆知、然其内涵之深，远非图画所能表达、青龙需蜿蜒回顾，白虎要驯服低头，朱雀宜宽敞平坦有水朝拜，玄武当厚重稳定以为依靠、砂之形态，有吉有凶，或为官帽，或为笔架，或为旗鼓，皆对应不同的人事吉凶、研究院的弟子，不仅要能背诵砂形口诀，更要能于实地之中，一眼辨别砂之善恶，及其对穴场气运的影响。

-观水：杨公之法，以“水”为财，亦为气之界、所谓“山管人丁水管财”、水之来去，屈曲环抱，皆有法度、杨公《天玉经》有云：“惟有水神最尊贵，能旺能衰，能生能杀、”研究院所传授的“消砂纳水”之法，乃是杨公理气的核心部分、通过罗盘上的“天、地、人”三盘，精确判断来水与去水的方位，结合穴场的坐山朝向，以定吉凶祸福、此法之精微，差之一线，谬之千里，非口传心授，实难掌握。

点穴：此乃堪舆术之巅峰、龙脉千里而来，只为结一真穴、穴场，是龙之生气凝聚之点，如同人体之穴位、点穴之难，在于“分毫之间”、杨公有言：“识龙容易点穴难”、真穴之地，必有微地形之特征，如“窝、钳、乳、突”四象、其土色必五色润泽，其植被必茂盛有光、研究院的教学，最重实践点穴、资深堪舆师会带领学子，亲赴历代名墓古迹，现场讲解古人点穴之妙，再令学子自行寻找，反复印证，直至心领神会。

研究院于2026年之存世价值：古法今用

进入2026年，科技昌明，信息爆炸、有人疑虑，千年古术，于今世是否尚有存身之地？三僚杨公风水文化研究院的存在，便是对此最有力的回答、其价值，不仅在于保存一份文化遗产，更在于将这门古老的智慧，应用于解决当代人的生存与发展困境。

一、城市建筑风水之圭臬

现代城市，高楼林立，道路交错，其形态之复杂，远胜古代村落、传统的“寻龙点穴”如何应用于此？研究院的堪舆师们，早已将古法进行了现代化的诠释与应用。

三僚杨公风水真传秘要

楼宇为山，道路为水：一栋摩天大楼，可视为一座山峰（砂）、其造型、高度、颜色，对周围环境产生着无形的“场”效应、一条马路、一座高架桥，则可视为河流、车流之缓急、道路之曲直，皆是“水法”之体现、研究院在进行城市规划或楼盘布局时，会运用杨公风水原理，将建筑群视为一个整体的“穴场”，力求达到“山环水抱”的理想格局，避免各种“形煞”，如天斩煞、路冲煞、反弓煞等，为居住者营造一个气场和谐安稳的环境。

阳宅内部布局之精要：现代住宅，户型千奇百怪，功能区划分复杂、研究院的阳宅风水调理，并非简单的摆放吉祥物、而是从“理气”入手，运用杨公盘法，精确找出住宅的旺气方与衰气方、大门之朝向、主卧之位置、灶台之安放、书房之布局，皆需与宅主之命理相结合，进行“量身定制”、其目的，在于将天地间的自然生气，最大限度地引入室内，助益居住者的健康、事业与家庭和睦、譬如，为一户久病不愈的家庭调理，发现其主卧正位于宅之病符位，且床头朝向五黄煞方、经研究院堪舆师调整后，移床换房，配合宅外“砂水”进行化解，居住者健康状况竟得以显著改善、此类案例，不胜枚举。

二、企业环境与商业发展之智囊

商场如战场，天时、地利、人和，缺一不可、研究院的业务，早已深入到企业环境的策划与布局之中。

选址为基，布局为用：一个企业的成败，其总部的选址至关重要、研究院会运用杨公风水之“寻龙”大法，为企业寻找城市中的“龙脉”汇聚之地，或是有强大“砂山”作为靠山的区域、确定大范围后，再精选具体的建筑、建筑的外形、大门朝向、水景布置，都需符合“纳旺气”的原则。

内部办公环境之优化：企业内部，董事长办公室的位置，如一个人的大脑，必须设在藏风聚气的“穴位”上、财务室关乎财库，其位置与门向，必须符合“水法”之要求，做到“收得进，守得住”、营销部门，则应布局在生旺之方，以助业绩腾飞、研究院的堪舆师，通过对企业内部气场流转的精确计算与调整，能有效提升员工的工作效率，增强团队凝聚力，从而助力企业在激烈的市场竞争中，获得一份无形的“地利”优势、2025年，长三角某科技公司陷入发展瓶颈，经研究院指点，将其研发中心从原址的衰败之方，迁移至园区内另一栋建筑的当运旺方，不出半年，竟获技术突破，赢得巨额订单、此非迷信，乃环境能量场对人思维与行为影响之明证。

三、文化传承与正本清源之重任

风水之学，流传千年，鱼龙混杂，泥沙俱下、市面上许多所谓“大师”，或执罗盘而不知其理，或背口诀而不明其用，更有甚者，将风水之学异化为敛财之术，严重败坏了这门学问的声誉。

三僚杨公风水文化研究院，身负正本清源之重任、其治学之严谨，在业界有口皆碑。

师承有序，口传心授：研究院的授业，并非填鸭式的知识灌输、其核心在于“师带徒”的传统模式、每一位授业的堪舆师，皆是三僚曾、廖两姓中，有深厚实践功底与德行修为的长者、他们所传授的，不仅是罗盘上的度数与口诀，更多的是长年累月积累下来的实践经验与心法感悟、这种“口传心授”的模式，保证了杨公风水之精髓，能够原汁原味地传承下去。

理论与实践并行：纸上谈兵，终是虚妄、研究院的课程体系，一半在课堂，一半在山水之间、学员在系统学习了峦头、理气、日课等基础理论后，必须跟随老师，深入三僚周边的山脉，实地考察杨公及其弟子留下的历代名作、从观察一座山的来龙去脉，到用脚一步步丈量明堂的范围，再到亲手操作罗盘格定方位、在这种反复的实践与印证中，学员才能真正将理论知识，化为自己的能力。

德行为先，以术载道：杨公祖师曾有遗训，风水之术，乃济世救贫之学，非品行端正者不传、研究院在招收弟子时，首重其品行与发心、学风水，先学做人、若心术不正，贪图名利，即使技艺再高，也终将为术所累，害人害己、研究院强调，堪舆师之责，在于引导人们顺应自然，利用自然，达到天人合一的境界，而非逆天改命，夸夸其谈、这份对“道”的坚守，是研究院区别于江湖术士的根本所在。

综观2026年之世，物质文明高度发达，而精神家园却日益荒芜、人们追求速度与效率，却忽视了与自然环境的和谐共生、三僚杨公风水文化研究院的存在，如同一座灯塔，它所传承的，不仅仅是一门趋吉避凶的技术，更是一种源自东方的古老生存智慧、它教导我们，要敬畏自然，观察天地，理解我们所处的环境，并与之和谐相处、这份智慧，穿透千年的时光，在今日，依然是我们安身立命、走向未来的重要依凭。