关帝灵签如何来的 关帝灵签全文

时维丙午，岁在甲辰、身处京城，观天象，察人心，常有善信问及关帝灵签之由来、此非小问，内里乾坤，关乎神明之感应，亦关乎人心之向背、今日，便将这其中脉络，为尔等细细剖明。

圣君之本：从武将到万民信仰

欲解灵签之源，必先明灵签之主、关帝灵签，其根源在于关圣帝君，即是世人熟知的三国蜀汉名将关羽，关云长。

关公在世，以“忠、义、仁、勇、信”五德立身、其“忠”，是对刘备玄德公的赤胆忠心，千里走单骑，过五关斩六将，非为功名利禄，只为兄弟之盟、其“义”，是华容道上释曹操，不因私仇废公义，还的是昔日知遇之恩、其“仁”，是水淹七军后善待降卒，不事杀戮、其“勇”，是刮骨疗毒而谈笑自若，万军之中取上将首级如探囊取物、其“信”，是言出必行，一诺千金。

此等品德，早已超越凡俗武将之功业，触及了儒家道德之核心、故而，关公身后，其人格魅力并未随肉身寂灭而消散，反而在民间香火之中，历经朝代更迭，不断升华、从最初的侯爵，到宋时封王，明代封帝，清代更是尊为“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”，与文圣孔子并列，尊为“武圣人”。

这升华的过程，便是关帝信仰的凝聚之路、百姓信奉他，非因其刀法无双，而因其能主持公道，明辨是非、商人供奉他，是敬其信义，视其为保佑财源广进的“武财神”、官家敬奉他，是取其忠勇，以其为军魂国威的象征、江湖中人敬奉他，是尊其义气，奉其为道义的守护神。

当一位神祇承载了如此之多、如此厚重的世俗愿望与道德期许，他便不再仅仅是一位历史人物、他成了天地间一股浩然正气的化身，一个可以与凡人沟通，并给予指引的强大存在、关帝灵签，便是在这样深厚的信仰土壤中，应运而生的神谕之花。

神谕之形：签文的诞生与构成

divination by drawing lots，此法在中国源远流长，可追溯至更古老的巫卜时代、但将此法与特定神明紧密结合，形成系统化的签文，则是后世之事、关帝灵签的出现，正是民间信仰将关公“判事决疑”之神能，具象化的一种方式。

试想，乡野小民，或商贾走卒，遇有难解之事，如五内俱焚，前路茫茫，叩请于关帝庙中，求的便是一份决断，一份心安、口说无凭，何以为信？于是，便有了这百支灵签、每一支签，都是帝君根据求问者之心境、时运、德行，所给予的一份“书面判词”。

一套完整的关帝灵签，通常为一百首、此“一百”之数，并非随意为之，它象征着一个圆满的循环，囊括了人生可能遇到的种种境遇，吉、凶、平、咎，无所不包。

每一支灵签，其内涵都极为丰富，通常由以下几部分构成：

一、签诗（七言绝句）： 这是灵签的核心、诗句凝练典雅，意境深远，往往采用比兴手法，借古喻今，或以自然景象暗喻人事变迁、解签之关键，首先在于读懂诗中深意、它不会直白地告诉你“可”或“不可”，而是提供一个情境，让你自省、自悟、譬如“一锄掘地要求泉，努力求之得最先”，说的是凡事需亲力亲为，方能得偿所愿，有先难后易之象。

二、典故（或称“古人”）： 此乃关帝灵签的点睛之笔、每一首签诗背后，都对应着一个历史故事或民间传说、这些故事中的人物命运，恰是签文意象的现实投射、比如上上签常配“张子房遇黄石公”、“韩信拜将”等功成名就之典故；而下下签则可能配“庞涓败于马陵道”、“项羽乌江自刎”等英雄末路之悲剧、通过理解典故中人物的成败得失，求签者可以更深刻地领悟帝君的警示与指引、这不仅是预测，更是一场深刻的人生教育。

三、解曰（或称“圣意”、“解说”）： 这是对签诗最直接的解释，也是最贴近世俗生活的部分、它会将签诗的寓意，分门别类地对应到求签者最关心的具体事项上，如“功名”、“事业”、“婚姻”、“财运”、“疾病”、“家宅”、“出行”等、例如，同一支签，对求学者可能是“学业有成”，对求财者则可能是“财利尚无”，其解法因事而异，极为精微。

四、吉凶判断： 每支签都有一个总体的吉凶等级，如“上上”、“上吉”、“中吉”、“中平”、“下下”等、这为求签者提供了一个最直观的判断、但切记，此吉凶非定数、上上签，若骄傲自满，德行有亏，福报亦会转瞬即逝；下下签，若能警醒自持，积德行善，亦可趋吉避凶，化险为夷。

这套严谨而充满智慧的体系，相传并非一人一时之作，而是历代庙宇中的住持、文人、高道，在感应关帝神意后，不断修订、完善而成、他们将儒家的道德伦理、道家的天人感应、佛家的因果循环，以及民间的生活智慧，巧妙地熔于一炉，最终形成了我们今日所见的关帝灵签。

问卜之仪：心诚则灵的奥秘

关帝灵签九十九签解签

关帝灵签何以谓之“灵”？其关键不在签筒，不在竹枝，而在求签者之一心、所谓“心诚则灵”，这四个字，道尽了天机。

何谓“诚”？

非是供品之丰厚，非是香火之鼎盛、真正的“诚”，是内心的清净、专注与敬畏、在踏入关帝庙门的那一刻起，便应摒除杂念，收摄心神、整个求签过程，是一场与神明对话的庄严仪式，丝毫马虎不得。

其仪轨大致如下：

一、净心敬神： 须先净手、焚香、香烟袅袅，既是与神明沟通的媒介，也是洗涤内心尘垢的象征、而后，恭敬立于帝君像前，三叩九拜，禀明自己的姓名、生辰、居所，以及心中所惑之事、此处至为关键：一事一问、切不可贪心，一次求问数事，如此则心念不专，神意不明，所得之签亦必杂乱无凭、所问之事，需清晰明确，不可含糊。

二、摇筒取签： 将签筒请起，双手环抱，置于额前，心中默念所问之事，同时开始缓缓摇动签筒、摇动之时，需心神合一，感受筒中竹签的碰撞、待到其中一支竹签自然跃出，落在地上，此即帝君所赐之“初选”。

三、掷筊确认： 此乃验证环节，至关重要、将跃出的竹签号码记下，暂放一旁、拿起庙中备好的一对“筊杯”（一种半月形的木块或竹块），合于掌心，再次默念：“请问关圣帝君，弟子所求之事，是否以此X号签为示？”然后松手，任筊杯落地。

其结果有三：

圣筊： 一正一反（一平面朝上，一凸面朝上）、此为“是”，表示帝君确认，此签无误、便可按号码取签诗解读。

笑筊： 双面皆正（两平面皆朝上）、表示帝君未置可否，或所问之事不甚明确，或时机未到，神明一笑置之、此时需重新禀报，将问题说得更清楚，再掷筊一次。

阴筊（或称“怒筊”）： 双面皆反（两凸面皆朝上）、表示“否”，帝君不同意此签、可能求签者心不诚，或所问之事本就违背天理道义、此时应反躬自省，是否所求非分，若确有不妥，应放弃此念、若自认无愧，则需将此签放回签筒，重新摇取，再行掷筊确认，直至出现“圣筊”为止。

唯有经过“圣筊”确认的灵签，方是关圣帝君真正给予你的指引、这一整套仪式，其目的在于过滤掉人心的浮躁与妄念，确保求签者在最虔诚、最专注的状态下，与神明建立感应。

签文之用：非定数，乃指针

世人多有误解，以为求签是为了窥探天机，预知未来、然关帝灵签的真正价值，远非如此。

它不是一本预言未来的“命运之书”，而是一面映照当下的“智慧之镜”。

抽得上上签，帝君是在告诉你，你目前天时、地利、人和兼备，行事顺遂、但这是对你过往德行与努力的肯定，同时也是一种鞭策、若因此懈怠，行事张狂，好运亦会败尽、签文是在提醒你，要更加谦逊谨慎，广结善缘，方能将福报延续。

抽得下下签，并非是帝君给你判了“死刑”、恰恰相反，这是最慈悲的警示、它告诉你，你目前的道路或方法存在巨大隐患，或自身德行有亏，正处在危机边缘、签文中的典故，如“廉颇老矣”，是让你反思是否固执己见；如“孟姜女哭长城”，是让你看清是否执念过深、它是在给你一个悬崖勒马的机会、最该做的不是怨天尤人，而是深刻反省，修正自己的言行，多行善事，以人力扭转颓势。

关帝灵签的本质，是一种基于因果的警示与教化、它以关圣帝君的“忠义仁勇信”为准绳，衡量你所问之事、所行之路是否合乎正道、合道者，勉之；离道者，警之、它最终的目的，不是让你被动地接受命运，而是让你主动地修正自我，行善积德，成为一个更好的人，从而创造一个更好的未来。

关帝灵签，源于一位千古传颂的英雄，成于万民敬仰的信仰，显于心诚则灵的感应，用于济世度人的教化、它从历史中走来，扎根于中华文化的深厚土壤，即便是在这瞬息万变的丙午之年，依然以其不变的智慧，指引着每一位前来叩问的赤诚之心。