墓地风水与十大元帅 容县风水十大高人

龙脉归宿：十大元帅与阴宅风水之秘

《葬书》有云：“葬者，藏也，乘生气也、”阴宅风水，自古以来便是国之大事，上至帝王将相，下至平民百姓，无不视之为家族兴衰、子孙福祸之根本、所谓“生气”，乃宇宙间流转不息之能量，寻龙点穴，便是要为先人寻得一处能“藏风聚气”的吉地，让其骸骨得以安息，其精神与血脉之气方能荫庇后人。

开国十大元帅，皆是人中之龙，其生前功勋盖世，搅动风云，其身后安息之所，自然也蕴含着极深的风水道理、他们的最终归宿，不仅是对其一生功业的，亦是国家气运在一个时代的缩影、今日，我们便从阴宅风水的角度，探寻元帅们长眠之地所蕴含的玄机。

阴宅风水之纲：觅龙、察砂、观水、点穴、立向

论及阴宅，离不开“龙、穴、砂、水、向”五大纲要。

觅龙：龙，即山脉之走向、山脉连绵起伏，如同神龙游走，其内蕴含着磅礴的“生气”、天下龙脉，皆发于昆仑，而后分出三大干龙，延伸至神州各地、寻龙，就是要找到生气旺盛的龙脉，寻其止息结穴之处、龙脉有真有假，有强有弱，真龙之脉，蜿蜒起伏，生动活泼，方能结出大富大贵之穴。

察砂：砂，指主穴周围的护卫山丘、风水学中，讲究“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”、穴后有靠山，称之玄武，要厚实稳重；穴前有朝山或案山，称之朱雀，要形态优美，开阔有情；左右有山峦环抱，称之龙虎，要高低相称，拱卫周密、如此四象具备，方能形成“山环水抱”的格局，将生气牢牢锁住。

观水：水，即财禄之源、《葬书》言：“气之来，有水以导之；气之止，有水以界之、”水流的形态、走向、速度，都直接影响着穴地的吉凶、水要屈曲环抱，所谓“九曲来水”，方为有情，主财富连绵、水流不宜直冲、反弓，更忌污浊不堪。

点穴：穴，是龙脉生气凝聚之点，是整个风水格局的核心、点穴之难，在于“分毫之差，吉凶千里”、好的穴位，通常在山脉停顿、开帐、结咽之处，地势微高，土色润泽，植被丰茂，能感受到一股祥和之气。

立向：向，即墓碑的朝向、立向要与来龙、来水、周围砂峰的方位相配合，以求接纳最旺盛的生气、朝向的确定，需结合元运、天星、亡者命理等多重因素，极为复杂，是风水师功力的体现。

八宝山之局：西山龙脉的集体归宿

十大元帅中，朱德、彭德怀（骨灰后迁入）、贺龙、陈毅、罗荣桓、徐向前、聂荣臻、叶剑英等八位，其骨灰最终都安放于北京八宝山革命公墓、为何此地能成为开国元勋的集体归宿？其风水格局自有其不凡之处。

北京城之风水，历来被视为天下首屈一指的宝地、其龙脉发自西北太行山与燕山山脉，西山便是其中一条重要的支脉、八宝山，正位于西山向东延伸的余脉之上，背靠石景山，远承西山之龙气、此地势，恰恰构成了风水学中的“玄武垂头”之势。

从大格局看，八宝山背靠连绵的西山，形成了坚实的“玄武”靠山、山脉层层递进，将西北的寒风遮挡，此为“藏风”、其前方地势平坦开阔，南面临近永定河引水渠，虽非天然大江，却也起到了“界水”的作用，使得生气在此停驻，此为“聚气”。

八宝山本身，原为明代护国褒忠祠，后有老山、梁公山等环护，形成了天然的龙虎砂手、整个公墓的选址与规划，暗合了中国传统“大葬”的规制、众多功勋卓著的将帅安放于此，并非简单的集中管理，而是在风水气场上形成了一个巨大的“阵”、他们的浩然正气与革命精神汇聚于此，与西山龙脉之气交融，共同守护着共和国的气运、这是一种精神层面的“气”，也是风水学中更高层次的“势”。

风水墓地管几代

个案剖析：元帅安息地的风水密码

朱德元帅：稳坐中军，厚德载物

朱德元帅为十大元帅之首，其骨灰安放于八宝山革命公墓骨灰堂中一室、其位置的选择，体现了“中正、安稳”的风水意涵、朱老总一生，稳重如山，有泰山崩于前而色不变之风、其安息之所，正应了其“德”与“稳”的特质、八宝山整体格局背靠西山，气场厚重，朱帅居于其中，如同坐镇中军大帐，统领全局、这种安排，不仅是对其地位的尊崇，也从风水上强化了整个公墓气场的稳定性、其荫庇的，不仅是朱家后人，更是整个国家军队的“军魂”之稳固。

彭德怀元帅：几经迁转，终得其所

彭德怀元帅的一生，刚正不阿，也因此历经坎坷、其身后事同样一波三折，骨灰曾被秘密送往四川，后又辗转，最终于1978年迁回八宝山、这一过程，在风水学上，可视为其“气”的漂泊与寻根。

一个人的魂魄与生气，最渴望的是“安”、初时未能归葬故土或安息于功勋之地，其气难平，其魂难安、当其骨灰最终迁入八宝山，与众多战友汇合，回归到这条属于革命者的“龙脉”之上时，才算是真正地“入土为安”，找到了最终的归宿、这种“回归”，象征着历史的公正，也意味着其磅礴的将帅之气，终于得以平顺地融入国家的大气场之中，其精神方能得到真正的安宁与彰显。

林彪元帅：折戟沉沙，气散异域

林彪的结局是一个巨大的历史悲剧，其葬身之地在蒙古温都尔汗、从风水角度看，这是一个典型的“气散不聚”的凶局、客死他乡，暴尸荒野，是阴宅风水中的大忌。

他脱离了中华的“龙脉”、无论生前地位多高，一旦身死而未能回归故土龙脉，便成了无根之萍，其“生气”无法与华夏大地的主气场连接、其葬地仓促，无山环水抱，无藏风聚气之所，风吹日晒，生气极易耗散殆尽、这样的结局，不仅使其个人无法安息，更无法对后人形成任何荫庇、其身后的家族变故与历史评价，也印证了这种风水上的“破败”之象、这并非宿命论，而是古人对于环境、能量与人之间相互作用的一种深刻观察、一个人的行为与选择，最终会引导他走向与之相匹配的终局气场。

罗荣桓元帅：首葬八宝，占得先机

罗荣桓元帅是第一位逝世的元帅，也是第一位安葬在八宝山的元帅、从风水上讲，他占得了此地的“开山”之气、八宝山作为革命公墓的“生气”场，由他开始汇聚、作为先行者，他不仅为自己，也为后来安葬于此的战友们奠定了一个气场基石、他一生政工，细致入微，其安息之所的选择，也体现了这种深谋远虑、他的早逝令人惋惜，但其安息之地的选择，却为后来的元帅们提供了一个精神与气场的“锚点”。

命理与风水：先天之命与后天之运

必须强调，风水并非决定一切的唯一因素、十大元帅之所以能成就旷世奇功，首先在于他们自身拥有非凡的“命格”、他们的生辰八字、祖上阴宅、个人奋斗，共同铸就了其“先天之命”、这是内因，是根本。

而其身后的阴宅风水，则属于“后天之运”的一部分、好的阴宅，能使其精神得以安妥，其功绩得以彰显，其血脉之气得以延续和福荫后人、这是一种锦上添花，是一种能量的和谐共振、元帅们的遗骨或骨灰安放于八宝山这样的风水吉地，是对他们非凡一生的最好注解，也是国家气运对他们的回馈。

反之，如林彪的结局，其“命”中之劫数，最终也体现在了“运”的破败之上，其安息之所的风水格局，正是其人生终局的真实写照、命与运，互为表里，相互印证。

观察十大元帅的归宿，我们看到的不仅是历史的尘埃落定，更能窥见中华传统风水文化中，关于“气”、“场”、“龙脉”与人生功业之间深刻而微妙的联系、他们从人民中走来，最终又回归于这片承载着华夏龙脉的土地，他们的精神与这片土地的“生气”融为一体，共同构筑了共和国坚实的基石。