四柱八字算命起源于哪里 最完整的四柱八字算命

四柱八字之学，其源非一，其流也长、若要探其根脉，不可简单归于某人某时之一念，实乃华夏先民仰观天文、俯察地理，历经数个朝代，由简入繁，层层累积而成的一套时空人事推演体系。

其思想之基石，深植于阴阳五行学说、阴阳，乃古人认知宇宙万物之本源，天地、日月、男女、动静，无不在此二气之对立与转化中、五行，即金、木、水、火、土，非指具体物质，而是五种动态的气场与能量、它们之间相生相克，如水生木、木生火，水克火、火克金，构成了一个生生不息、循环往复的宇宙模型、这套哲学观念，为八字命理提供了最底层的世界观与逻辑框架、人，生于天地之间，禀受阴阳五行之气，其生命轨迹自然也受此规律所支配。

有了哲学根基，尚需一套精准记录时间的工具，这便是天干地支、天干有十，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支有十二，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、干支的发明，可上溯至殷商时期的甲骨文，最初用于纪日、以一个天干配一个地支，循环往至六十为一甲子、这种纪时方式，不仅记录了时间的线性流逝，更重要的是，它将阴阳五行的属性赋予了每一个时间单位、甲乙为木，丙丁为火，各有阴阳之分、子为水，午为火，亦然、时间，在干支体系中，不再是冰冷的刻度，而是充满了能量与属性的生命体。

早期，人们运用干支纪时，仅停留在较为朴素的阶段、到了汉代，董仲舒倡导“天人感应”，将阴阳五行与社会伦理、政治秩序相结合，使得这套理论愈发深入人心，为命理学的孕育提供了丰沃的土壤、虽未有完整的四柱体系，但以生年干支论命的观念已然萌芽、人们开始相信，一个人出生的年份，蕴含着其一生的基本信息，如生肖属相的说法，便是此观念最通俗的遗存。

八字四柱分析方法

真正的转折点，出现在唐代、有位名叫李虚中的殿中侍御史，对此道颇有深研、他不再仅仅满足于以年论命的粗略方式，而是创造性地将人出生的年、月、日，各配以一组干支，形成“三柱”六个字、李虚中以年柱的纳音五行（如“甲子乙丑海中金”）为论命核心，即以“年命”为本，再结合月、日二柱的生克制化来推断人的贫富贵贱、吉凶祸福、此法一出，较之以往，精准度大为提升，影响深远、后世尊李虚中为八字命理的开山之人，韩愈亦为其作墓志铭，称其“最深于五行书，以人之始生年月日所直日辰支干，相生胜衰死王相，斟酌推人寿夭贵贱利不利，辄先处其年时，百不失一二”、可见其术在当时已是声名显赫。

李虚中之法，尚缺一时、人之一生，同年同月同日生者众，命运却千差万别，仅凭三柱，终究难以尽述其细微之别、历史的车轮行至五代末、宋朝初，一位名叫徐子平的隐士，在李虚中三柱法的基础上，做出了革命性的突破、他将时辰也纳入体系，补全为年、月、日、时四柱，共计八个字，从此“四柱八字”之名方才完备。

徐子平的贡献远不止于增加时柱、他更进行了一项根本性的理论革新：将论命的核心，从年柱的纳音五行，转移到了日柱的天干之上、他认为，日干代表着命主自身，是“我”，是整个八字论断的中心点和出发点、其余七个字，包括年、月、时三柱以及日支，皆是围绕这个“我”而存在的外部环境与内在因素，如父母、兄弟、夫妻、子女、事业、财富等、通过分析其余七字与日干的五行生克关系，定义出“十神”——正官、七杀、正印、偏印、比肩、劫财、食神、伤官、正财、偏财、这套以日干为核心的严密分析体系，使得八字推演变得条理清晰，逻辑性极强，能够更为精细地剖析一个人的性格特质、六亲关系与人生运势起伏。

自徐子平之后，四柱八字命理的理论框架基本定型，后世称其术为“子平法”、宋代，有《渊海子平》一书问世，系统性地整理并阐述了徐子平的理论，成为后世研习八字者的必读经典、明朝万民英的《三命通会》与清代任铁樵注疏的《滴天髓》，更是将子平之术推向了理论的巅峰，对格局、用神、调候等高级概念进行了深入的辨析与阐发，使得八字命理成为一门博大精深的专门学问。

追本溯源，四柱八字之起源，是一条从上古的阴阳五行哲学，到商周的干支纪时，再到汉唐的萌芽发展，最终由唐之李虚中奠基、宋之徐子平大成的漫长演化之路、它并非神鬼之说，而是古人试图用一套符号化的时空模型来理解生命规律的智慧结晶。