为什么会有十二生肖 为什么十二生肖很准是什么意思？

问及十二生肖之缘起，非神话一言可蔽之、其背后，乃天地人三才相应之理，是吾辈先贤仰观天文、俯察地理、近取诸身而成的智慧结晶、世人多知玉帝赛跑之传说，此为教化小儿之善巧方便法门，而其深层内核，则与宇宙节律、大地时序、万物生息息息相关、时至今日，岁在丙午，于这京城之中，我等再探其本源，方能知其所以然，用其所以然。

其一：天道循环，岁星纪年之法

十二生肖的根本，源于古人对天体运行的观察、上古先民，夜观星斗，发现一颗明亮的星辰，其在星空背景中运行的轨迹，约十二年绕周天一周、此星，古人称之为“岁星”，即今日天文学所说的木星、岁星每年行经一片星空区域，古人便将黄道带附近的天区划分为十二等份，称为“十二次”（星纪、玄枵、娵訾等）、岁星行至何“次”，便以该“次”之名纪年。

此法虽精妙，但“十二次”之名，对于普罗大众而言，过于古奥难记，不利于流传、为了让纪年方法更入世、更形象，先贤们便创立了另一套符号系统，即“十二地支”：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、这十二地支，不仅与天上的“十二次”一一对应，更将时间的概念从星空拉回了大地。

地支确立，纪年之骨架已成、但“子年”、“丑年”依然抽象、如何让这套时间符号充满生命力，使其与百姓的日常生活紧密相连？先民的智慧在于“取象比类”，他们从大地上选取了十二种与人类生活、习性、文化关联最深的动物，作为十二地支的“象”，即为其注入血肉、鼠配子，牛配丑，虎配寅……如此一来，抽象的时间便化为了具体、鲜活的动物形象、每当提及某一年份，人们脑海中浮现的不再是冰冷的符号，而是一个生动的生命图腾、这便是生肖纪年的滥觞，是天道规律向人间智慧的转化。

其二：地道承载，十二时辰之序

天有十二分，地亦有十二时、若说生肖纪年是宏观的时间尺度，那么十二生肖与十二时辰的对应，则是其在微观日常中的显化、古人将一日一夜划分为十二个时辰，每个时辰恰好是今天的两个小时、这套计时系统，同样用地支来表示、而每个时辰，都配上了一个生肖动物，其依据便是这些动物在一天中最为活跃、最具代表性的习性。

子时（23:00-01:00）：夜深人静，万籁俱寂，唯有鼠辈出洞觅食，此时是其活动最猖獗之时，故为“子鼠”。

丑时（01:00-03:00）：牛在此刻反刍，细细咀嚼白日吞下的草料，准备迎接黎明的耕作，是为“丑牛”。

寅时（03:00-05:00）：平旦之时，天色将明未明，山林中的猛虎开始咆哮觅食，最为凶猛，是为“寅虎”。

卯时（05:00-07:00）：日出东方，玉兔捣药之说深入人心，兔子亦在此刻出窝，啃食带露的青草，是为“卯兔”。

辰时（07:00-09:00）：旭日东升，相传此刻正是神龙行雨布施的最佳时机，云雾升腾，故为“辰龙”。

巳时（09:00-11:00）：临近正午，阳气渐盛，蛰伏的蛇类开始出洞晒日，故为“巳蛇”。

午时（11:00-13:00）：烈日当空，阳气达到顶峰、许多动物皆困乏休息，唯有马匹精神抖擞，依旧站立嘶鸣，是为“午马”。

未时（13:00-15:00）：日头偏西，据说羊在此时吃草，会长得最为肥壮，故为“未羊”。

申时（15:00-17:00）：哺时，猴子最为活跃好动，喜欢在此时啼叫玩耍，故为“申猴”。

酉时（17:00-19:00）：日落时分，鸡开始归巢栖息，故为“酉鸡”。

十二生肖是只有中国才有的吗

戌时（19:00-21:00）：夜幕降临，人们结束一天的劳作，家犬开始蹲守门户，履行看家护院之责，是为“戌狗”。

亥时（21:00-23:00）：夜深人定，猪在此刻睡得最沉，鼾声最响，是为“亥猪”。

这套时辰与生肖的对应，将天地间的自然节律，浓缩于一日之间、它告诉我们，生肖不仅仅是年份的标签，更是流动的时间能量的象征、你出生的年份决定了你的生肖属相，而你出生的时辰，同样蕴含着一股对应的生肖之气，共同构成了你生命图谱的一部分。

其三：人道应和，性情禀赋之根

为何生肖会与人的性格、命运挂钩？这便是“天人感应”之理、古人认为，人出生之时，呱呱坠地，吸入的第一口气，便是当时天地间弥漫的五行之气、这股气，由当年的天干地支所主导、年份的地支，即生肖，就如同为你生命的画卷打上了一层最基础的“底色”。

这并非迷信，而是一种基于长期观察的归纳与象征、每一种动物，都承载着一种独特的文化原型和性格特质。

属鼠之人，往往被认为机敏、灵活，善于洞察机会，正如鼠类在黑暗中寻食的本能。

属牛之人，则被赋予了勤劳、踏实、坚韧不拔的品性，一如耕牛默默奉献于田间。

属虎之人，天生带有一种王者之气，勇敢、果决，富有冒险精神，似林中之王。

属龙之人，作为唯一的瑞兽，其象征意义更为超然，代表着理想、抱负与变化莫测的力量。

此类推，十二生肖各自代表了一种性格原型、一种行为模式、一种潜在的天赋、这种赋予，并非是说某属相的人必然如何，而是指其生命能量中，天然带有了这种生肖所象征的气的倾向、这股气，会与后天的环境、教育、个人修行相互作用，共同塑造一个完整的人、命理学中复杂的“八字”，便是将年月日时四柱的天干地支全部纳入考量，生肖（年支）只是其中一个重要但非唯一的维度、理解了这一点，便能明白生肖论命，是抓其大象，而非刻板定论。

其四：图腾崇拜与民俗融合之选

最后一个问题：为何偏偏是这十二种动物？这背后是华夏先民的动物崇拜、图腾文化与农耕文明的深刻烙印、所选动物，并非随意拼凑，而是经过精心筛选与平衡的结果。

其中，有“六畜”——马、牛、羊、鸡、狗、猪、这六种动物是农耕社会的基础，为先民提供了肉食、劳力、守护等生存必需品，与人的关系最为密切，将它们纳入纪年体系，是理所当然。

其余动物，亦各有其深意、鼠，繁殖能力惊人，被视为生命力与财富的象征（鼠谐音“数”，有数钱之意）；虎，百兽之王，是力量与威严的图腾；兔，温顺敏捷，象征祥和与长寿；蛇，又称“小龙”，其蜕皮重生，代表着神秘、智慧与生命更新；猴，与人类最为相似，灵动聪慧。

而最特殊的，莫过于龙、龙是华夏民族最至高无上的图腾，是各种动物图腾的集合与升华，代表着风雨雷电的自然伟力，也象征着皇权与天命、将龙纳入十二生肖，且位居第五，居于中前，体现了整个体系的文化核心与精神向往、它使得十二生肖不仅仅是一套纪年工具，更升华为一种民族精神的象征。

这十二种动物，囊括了天上飞的（龙）、地上跑的（虎、马等）、家中养的（六畜）、甚至昼伏夜出的（鼠、蛇），构成了一个完整而多元的生态圈、它们既源于古人的自然观察，也承载着先民的原始信仰，最终在漫长的历史长河中，与天干地支的计时系统完美融合，成为我们文化基因中不可分割的一部分。

故而，十二生肖的诞生，是天文、历法、农耕、民俗、神话、哲学交织的产物、它上应天时，下合地理，中通人事，以最朴素、最生动的方式，为我们解码时间的奥秘，标注生命的坐标。