盲派八字中有什么忌讳的 盲派八字以什么为主

盲派八字，作为江湖派系中极为神秘且实战性极强的一支，其断命之准、语出之惊，往往让求测者心服口服、盲派之所以能历经千百年而不衰，全赖一套严密的口传心授体系与独特的论命逻辑、在这一门派中，禁忌不仅是技术层面的雷区，更是从业者必须遵守的铁律、想要真正窥探盲派八字的精髓，必须先弄清楚这里面的条条框框。

命局结构的“破局”与“反局”

盲派八字最重“功神”与“废神”、一个人的富贵贫贱，全看八字里的字是否在“做功”、所谓的禁忌，头一条就是“反局”。

在盲派的理论中，如果八字形成了某种气势，比如木火一家要去制金水，这叫“做功”、但如果在岁运中出现了相反的力量，破坏了这种制化的气势，就叫“反局”、反局是盲派断命中的大忌，这种格局出现，轻则破财倾家，重则性命之忧、比如局中主位（日柱、时柱）是要制宾位（年柱、月柱）的东西，结果大运流年反过来让宾位的力量把主位的功神给坏了，这种“反”代表的是彻底的失败。

盲派讲究“禄”的使用、禄神代表身体、代表福气，更代表自己的财源、盲派最忌讳“禄”被穿破、古话讲“禄头带刃，官非难免；禄受穿害，寿元受损”、如果一个八字的禄神被邻支穿（如申金见亥水），这在盲派里被视为极凶之兆、这种穿害往往比冲还要猛烈，它是一种从内部结构的瓦解，代表病痛缠身或意外横祸。

论命技法的“死理”与“活化”

很多学过子平八字的人转学盲派时，最容易犯的禁忌就是死套“旺衰”、盲派论命几乎不看日干的旺衰，也不找所谓的“平衡用神”、在盲派大师眼里，八字是活生生的人和事，是象的组合。

盲派禁忌将八字割裂开来看、很多人习惯看年干、月干、日干、时干，一个一个去抠、盲派强调的是“干支一体”和“带象”、比如，壬午这一柱，壬水坐午火，午中藏丁火与壬合，这叫“带象”、如果你把壬水和午火拆开，只说水克火，那就完全断错了、这种“见火是火，见水是水”的机械思维，是进入盲派大门的最大障碍。

还有一个技法上的禁忌：乱用神煞、虽然盲派也用神煞，但绝不像民间杂派那样满纸都是天医、华盖、红鸾、盲派用的神煞极精，且必须配合“功神”来论、如果脱离了干支生克制化去奢谈神煞，在盲派看来就是信口开河。

盲派特有的“穿”与“破”

在传统论命里，刑冲合害是基础、但盲派把“穿”（也称害）和“破”提到了极高的位置，甚至认为穿的力量大于冲。

盲派禁忌忽略“穿”的作用、冲是明面上的对抗，是正向的交锋；而穿则是暗地里的破坏，是互相伤害、如果一个八字中财富的根源被穿了，那么这个人的钱财即便再多，也难免有不测之风云、特别是在断婚姻时，如果夫妻宫被穿，盲派往往直断婚姻难保，或是另一半身体有疾，这种断语往往奇准无比，原因就在于“穿”这种关系的剧烈性。

“破”也是盲派看重的，如卯午相破、子卯相破、这种破代表了关系的疏离和结构的损坏、在看一个人的事业成就时，如果功神处于被破的状态，那么这个人的成功往往伴随着巨大的代价，或者说是一种“残缺的成功”。

盲派从业者的“三不看”

这不仅是技术的约束，更是职业道德与行业规矩、盲派传人走江湖，有些钱是绝不能挣的，有些命是绝不能断的。

生死之事不轻易直言、虽然盲派擅长断生死，通过“禄神”入墓、功神散尽等模型可以推算寿元，但真正的盲派大师在面对这种时，往往讳莫如深、禁忌直接恐吓求测者，这叫“口德”、通常会以“身体不适”、“关口难过”等词汇进行婉转提醒。

二是对于大奸大恶之人，盲派禁忌为其“趋吉避凶”、命理学认为，八字是因果的体现、如果通过命理技术帮助作恶之人逃脱法律制裁或因果报应，这在盲派的传承中被认为会折损自身的福报。

三是过早的夭折之命不细看、对于襁褓中的婴儿，如果八字显示寿元极短，盲派通常会选择闭口不言，或者只说“此子难养”，不会细细拆解。

时空禁忌与环境要素

盲派断命讲究“灵气”与“感应”、在特定的环境下，有些忌讳必须遵守。

在心境不稳、气场混乱的时候，盲派禁忌开盘、比如酒后、大怒后或者在喧嚣嘈杂、污秽之地、盲派认为，八字是天干地支的气场组合，断命师需要通过这些符号与宇宙信息接轨、如果自身气场乱了，抓取的“象”就会偏离，导致判断失准。

还有一种说法，即“夜不问卜”、虽然现代社会生活节奏变了，但在传统的盲派认知里，子时之后是不建议推演八字的、子时是阴阳交替之际，气场最为浮动，此时看命容易产生幻象，或者说看到的信息不够纯净。

论财官的误区：忌讳“见财化水”

在盲派的财富观中，并不是八字里财星越多越好、很多求测者一看到自己八字里全是财就高兴，这在盲派里恰恰可能是大忌。

盲派最忌讳“财多身弱”在没有“功”的情况下的表现，更忌讳“财来财去”的组合、有一种情况叫“贼神”与“捕神”、如果你的财是“贼”，你必须有“捕神”去抓这个财，你才能得到、如果八字里全是财，却没有东西去制这些财，这叫“财多无功”，不但没钱，反而是贫困之命、禁忌看到财就断发财，这是盲派入门者最容易犯的低级错误。

盲派八字排盘实例

同理，论官星也是如此、官星如果不去制劫财，或者不去生印星，这个官就是个摆设、盲派禁忌把官星当成单纯的权力，很多时候，官星代表的是压力、官司甚至灾难、只有当官星参与了“做功”，它才代表职位和地位。

婚姻断语中的“伏吟”与“墓库”

在盲派看婚姻的逻辑里，有些特殊的组合是绝对的禁忌。

其一就是“伏吟”、年柱与月柱伏吟，或者日柱与时柱伏吟，尤其是夫妻宫（日支）在其他位置重复出现、这在盲派中意味着“双重生活”或者婚姻的重叠、如果一个男命的妻星在八字中多处伏吟，且带刑冲，盲派往往断其多次婚姻，这是逃不掉的定数。

其二就是“墓库”、如果妻星或夫星入墓，而这个墓又没有被冲开，这叫“夫星入墓”或“妻星入墓”、这在婚姻预测中是大忌，代表配偶能力受限、身体不好，或者两人感情虽好却难长久、盲派在看这种局时，会特别关注流年何时能冲开这个墓，冲不开，婚姻就是死水一潭。

盲派对“神煞”运用的独特性

虽然前提说不乱用神煞，但盲派对“羊刃”和“伤官”这两个极端的十神有着非常严苛的定义。

在盲派中，羊刃不仅是克妻克父的符号，它更是一种暴力的力量、如果羊刃没有得到有效的制化，这个八字的层次会瞬间拉低、禁忌羊刃逢冲，这叫“羊刃冲动，必有血光”、很多突发性的意外，在盲派看来，都是羊刃这个“凶神”被激怒的结果。

伤官在盲派里则是才华与祸患的并存体、盲派禁忌“伤官见官”在不该出现的格局中出现、虽然有“伤官见官，为祸百端”的说法，但盲派会看伤官和官星到底谁是功神、如果官星是坏东西，伤官去制官，那就是大好命、最忌讳的是官星为用，伤官出来捣乱，这在事业断语中是丢官罢职的铁证。

关于“移花接木”与“换象”

这是盲派的高级禁忌和高级技法、所谓的“换象”，就是一个字可以代表多个意思。

在论断过程中，最忌讳“象”的单一化、比如，印星可以代表母亲，也可以代表房子、代表文凭、代表权力、甚至代表车、如果你在断命时，只盯着“印星是妈”，那你就没法断出求测者在某年买房的信息、盲派要求断命师在脑子里有一张全息的图景，根据求测者的年龄、性别、所处环境，灵活切换这个字的内涵、如果不明白这种“换象”的禁忌，断出来的东西就会显得生硬、不接地气。

盲派论命的“终极忌讳”：泄露天机后的“反噬”

作为一名合格的盲派传人，最后也是最重要的一条禁忌，是关于“分寸”的把握。

八字能算出一个人的极限，但不能算出一个人的全部、盲派认为，人的命运是由天命、地命、人命共同构成的、如果一个断命师认为自己掌握了八字就掌握了生死，产生狂妄之心，这是修行的大忌。

在实际操作中，忌讳把话说得太满、太死、世界在变，人心在变、2026年的今天，科技与社会结构早已发生了巨大的变化，如果还拿着一百年前的社会模型去套现在的八字，比如看到“伤官配印”就断人是修书匠，那不仅是技艺的退步，更是对命理学的亵渎、盲派的精髓在于“与时俱进”地捕捉那个变动中的“象”。

命理中的“废神”与“闲神”

很多初学者喜欢给八字里的每一个字都找点事做，认为每个字都有用、盲派禁忌这种“平均主义”。

在一个高层次的八字里，往往只有一两个字在起核心作用、剩下的字，很多是“闲神”甚至是“废神”、如果一个八字里废神太多，说明这个人一辈子忙忙碌碌却毫无成就，这叫“功神无力”、在分析时，如果把闲神当成功神来看，就会给求测者虚假的希望、盲派讲究的是冷峻的真实，行内话叫“铁口直断”，行就是行，不行就是不行，最忌讳模棱两可、和稀泥。

盲派对流年大运的特殊观察法

在推算流年时，盲派有一种禁忌叫“虚实论”。

天干为虚，地支为实、如果大运走的是虚神，流年出现了实神，这叫“虚神落实”，往往会有大事发生、最忌讳的是在大运流年的交换期，忽略了“气”的提前介入、很多人断命只看立春，但盲派认为，大运的更替往往提前半年甚至一年就有感应、如果死守着那个时间点，就会错过很多精准的信息抓取。

盲派忌讳在看流年时脱离大运、大运是气候，流年是天气、如果大运这十年是冰天雪地（忌神运），流年即便出了一个太阳（好流年），也只能说是稍微暖和一点，解决不了根本问题、这种“大局意识”的缺失，是断命失准的核心原因。

命理之忌

盲派八字之所以被称为“盲派”，是因为它不仅仅用眼看，更是用心在感应那套流传在口诀里的律动、这里面的禁忌，本质上是对自然规律的敬畏、不乱断、不妄言、不执着于旺衰、不脱离社会现实，抓住了“象”与“功”的核心，避开了那些技法与道德上的雷区，才能在命理这条路上走得稳健、2026年的命理学，早已不是迷信的代名词，而是一门关于人生规划与风险预警的高级统计学与象数哲学、作为从业者，守住这些禁忌，便是守住了这门古老手艺的根脉。