赖布衣清远风水留题 赖布衣广东留题地在哪

寻龙分金看缠山，一重缠是一重关、在这二零二六丙午年，九紫离火大运已然行至第三个年头，南粤大地的地气升腾，尤其是清远这一片承接北江灵气的风水宝地，愈发引起了不少寻龙客的关注、提起广东风水的源流，宋代国师赖布衣是一个绕不开的名字、当年他避乱南迁，足迹遍布岭南，在清远境内留下了数处字字千金的“风水留题”、这些文字经过数百年的风雨洗礼，至今仍像是一串串加密的天机，等待着有缘、有德、有识之士去破解。

清远这片土地，山川壮丽，北江如练、从大环境来看，它是南岭山脉向珠三角平原过渡的地带，正是“老龙抽嫩芽”的最佳位置、赖布衣当年评价清远，曾言此处“龙神雄伟，水聚天心”、清远的地理骨架以北江为界，东、西、北三面环山，南面向平原敞开，形成了典型的“聚气盆地”、而在赖布衣留下的残篇中，最令人神往的莫过于关于“飞来峡”、“笔架山”以及“九龙潭”周边的断语。

聊起清远的留题，不得不提那句流传甚广的：“北江之滨，狮象守口，金鸡啼鸣，富贵长存、”这句话看似直白，实则暗藏了峦头风水的极高境界、所谓“狮象守口”，指的是清远北江某段的出水口，两岸山峰对峙，形如狮象、在风水学中，水口是财禄的关锁，水口关得住，财气才不会外泄、赖公在此留题，是在指引后人寻找那个能够控御大江之气的“点穴位”、二零二六年的今天，当我们站在北江边回望，依然能感受到那股奔腾不息的厚重之气，这正是龙脉不老的明证。

再看关于“笔架山”的留题、清远笔架山峰峦起伏，形如搁笔之架、赖布衣曾有诗云：“三峰突兀耸云霄，代代儿孙出文豪、若得明师亲点穴，状元及第步金阶、”这处留题直指文昌贵气、在古人的认知里，山形如笔、如架，必然感应科甲名声、到了现代，这种气场则表现为人才辈出、文化昌隆、这种“留题”并非空穴来风，而是通过对山体形状（峦头）的精细观察，断定其散发的场能会对居住者的思维和才情产生潜移默化的引导。

深入研究赖布衣在清远的足迹，会发现他非常看重“水法”、他曾在另一处断语中提到：“九曲入明堂，当朝宰相家、”清远境内支流众多，溪水蜿蜒、风水讲究“山管人丁水管财”，水流的姿态决定了财气的厚薄、赖公所指的那处“九曲水”，实则是指北江支流在进入开阔平原前，经过多次折转，形成一种“顾盼有情”的局势、水流平缓而不急，环抱而不去，这种格局在二零二六年的今天看来，依然是城市规划和选址的顶级参考。

在清远阳山、英德交界处，亦有赖布衣的传说、相传他在那里发现了一处“飞凤饮水”的地穴、留题中写道：“凤头落处水云深，左右双翅护真阴、莫道此地无名位，一举成名惊世人、”这种“飞凤”形的山势，要求主脉灵动，两侧砂山对称，如同翅膀般合抱、寻找这样的地方，不能只看大势，更要看“阴阳交媾”的微小转折点、很多人拿着留题去寻，却往往失之毫厘，差之千里、为什么？因为赖公的留题往往“真一假九”，文字里藏着障眼法，只有真正识得龙穴的人才能看穿。

这便涉及到了风水中的一个核心逻辑：地灵人杰、赖布衣之所以留下这些题辞，绝非是为了让人以此谋取私利，而是为天地间的灵气寻找合适的承载者、清远这些留题地，往往都伴随着“福人居福地”的训诫、到了二零二六年，社会节奏极快，人心浮躁，很多人试图通过风水捷径来改变命运，却忽略了心性的修养、赖公当年留题时，曾在私传中提到：龙穴亦有灵，见德则开，见贪则闭。

我们细读清远那些散落在县志或民间的留题文字，可以发现一种独特的地理审美、比如描述清远某处山脉为“金龙戏珠”，这并非是说山上真的有龙，而是形容山脉的走向灵动跳跃，在尽头处有一个圆润的小山丘，如同珍珠、留题云：“戏珠之龙最难寻，点中珠心发万金、”这其实是在教授“寻龙”的秘诀——要找那股动能最集中的点、在风水师眼中，山是凝固的波浪，水是流动的气脉，留题就是一份解读波动规律的指南针。

在清远连州方向，还有关于“麒麟吐玉书”的记载、留题写道：“麒麟昂首向南天，腹藏锦绣万年传、”这种格局往往位于高山之上，俯瞰平川、麒麟作为祥瑞之兽，其头部所向，必是气场交汇之处、二零二六年的地理研究者，若能结合现代卫星地图与赖公留题对比，会惊叹于古人对大尺度地理形态把握的精准、他们没有无人机，全靠一双脚、一个罗盘，却能理清百里龙脉的来龙去脉。

清远风水留题中，关于“催官”和“发财”的断语极多，但背后却有着严密的逻辑、风水不是迷信，而是一种古老的地球物理学与心理学的结合、赖布衣在清远留下的文字，实际上是在描绘一种“最优生存环境”、在那些留题指向的地方，往往光照充足、水源纯净、避风向阳、土质坚实、在这样的地方生活，人的身体自然健康，精神自然旺盛，做事自然容易成功、这就是“留题”背后所隐藏的朴素真理。

赖布衣阴宅真传图解大全

谈及清远风水的未来，不得不看九紫离火运的影响、南方属火，在未来的二十年里，广东地区的气运依然处于高位、而清远作为广东的“后花园”和生态屏障，其山水价值将进一步凸显、赖布衣留下的那些“沉睡”的留题，可能会在这一时期被重新解读、比如那些被形容为“潜龙在渊”的地方，或许正是未来新兴产业或文化中心崛起的选址所在、这不单是风水的巧合，更是地理环境对社会经济发展的支撑作用。

不少寻师访道的爱好者，常常纠结于留题中的具体地点、其实，赖布衣的留题精髓不在于“点”，而在于“线”和“面”、他教我们如何观察山脉的起伏（起祖）、如何观察河流的环抱（割脚）、如何观察明堂的开阔（容万马）、清远境内，凡是北江弯环之处，凡是群山环抱之所，皆有赖公思想的投影、他留下的文字，其实是一部实地教学的教科书。

再说说清远那处名为“五狮戏球”的著名留题、文字记载：“五狮聚首北江滨，球心一点定乾坤、谁人识得此间理，富贵荣华莫问人、”这“五狮”指的是五座错落有致的山峰，而“球”则是中心的一个小土岗、这种格局最难点的在于“球心”、在风水实战中，穴位的选取需要精准到分寸之间、若偏离了那个“气聚点”，则所有的瑞相都化为乌有、这便是为什么几百年来，无数人对着留题找地，却少有成功的原因。

除了这些大格局的留题，赖布衣在清远的小景致点拨上也极见功力、比如对某种“怪穴”的描述：“石缝生香”、“水底藏珍”、这些留题提醒我们，风水的灵气并不总是表现为高山大川，有时就在最不起眼的转角处、二零二六年的风水考察者，应当摒弃那种只求大、不求精的浮躁心态，回归到对土地的敬畏中去。

我们要明白，清远的“留题”不仅是赖布衣个人的智慧结晶，更是岭南文化中天人合一思想的体现、每一段留题背后，都蕴含着对自然的深刻观察、赖分布衣之所以能成为一代大师，是因为他看山不是山，看水不是水，他看到的是气的流动，是命运的起伏、他在清远这片土地上，用笔尖画下了地理的密码，留给了后世无尽的遐想。

研究清远赖布衣风水留题，还需关注“时空合一”、二零二六丙午年，火旺之极，对于清远那些水气充盈、金水相生的风水局而言，是一种极好的调和与催化、水木清华的地局，在火运中往往能迸发出更强的生命力、现在去解读这些古老的文字，往往能有与前人不同的感悟、老话讲“地因人而灵”，清远的这些名穴宝地，也在等待着那些能够在这个时代顶天立地、造福一方的现代志士。

在清远的群山之中，风声依旧，江水依旧、赖布衣的留题，像是一首首不朽的史诗，铭刻在怪石嶙峋间，掩映在古树苍翠里、虽然岁月流逝，那些石碑或许已模糊，那些手抄本或许已残损，但其中的风水逻辑——即对自然和谐的追求，永远不会过时、清远的每一个山头，每一条溪流，都可能藏着赖分布衣当年未曾言尽的秘密、对于后学者而言，文字只是引路灯，真正的风水，写在大地之上，写在人心之中。

总有人问，既然留题写得那么准，为什么不直接标出经纬度？这就是风水的玄妙之处、它讲究“缘分”二字、留题就是一种筛选机制、心术不正者，即便面对宝地也视而不见；德行浅薄者，即便误打误撞占了位置，也消受不起、清远的山川气象，是留给那些真正懂得生活、敬畏自然的人、二零二六年的风水界，应当重拾这种对“留题”的敬畏，不仅仅是寻找富贵，更是寻找一种人与自然的共生之道。

北江的水，依然自北向南缓缓流淌、清远各县市的龙脉，依然在岁月的更迭中变换着姿态、赖布衣的那些关于“九龙归位”、“双凤朝阳”的预言，在这个新时代里，或许正以另一种方式——城市化进程中的核心区位、生态保护区的核心价值——被重新验证、我们这一代人，在解读古人智慧的更应在这片土地上留下属于我们这个时代的、尊重自然的篇章。

当你在清远的深山中，偶然发现一处符合留题描述的“水口”或“案山”，那一刻的震撼，是任何文字都无法替代的、你会明白，赖布衣写的不是迷信，而是大地的脉搏、清远的风水留题，是这份土地赠予后人的宝贵财富，它跨越了宋朝到二零二六年的漫长时空，依然散发着真理的幽光、寻找它、破解它、利用它，更要守护它，这才是我们面对这些文化遗产时应有的态度。

二零二六年，丙午年，火红的年代、清远的山水，在九紫离火的映照下，显得格外灵动、那些尘封在故纸堆里的留题，仿佛也在蠢蠢欲动、无论是追求事业攀升的精英，还是寻求心灵寄托的隐士，清远的这片风水留题地，都能给出不一样的答案、只要你带着一颗诚挚的心，去丈量那里的每一寸土地，赖布衣留下的文字，就会在你的视野里活过来，指引你走向那片属于自己的福地。