台湾风水师大陆母抱子 台湾风水大师2015

台湾风水师大陆母抱子：2026丙午年，龙脉归宗与九紫离火运下的气运新章

时维丙午，岁在炎马、自2024甲辰年步入下元九紫离火大运，天地气场已然换新、世人多见科技之烈火燎原，文化之百花齐放，却少有人察觉，我中华玄学界一股潜流，正汇成浩荡江河、此象，吾辈称之为“母抱子”、何为母？大陆中华，万法之源，龙脉之根、何为子？港台一脉，承玄学之火种，衍化出独特法门、今时今日，子归母怀，非形式之回归，乃气运、法脉、道统之归宗与升华。

此“母抱子”之象，非一日之功、回溯上世纪，因缘际会，我中华玄学正统之一脉，于港台得以薪火相传，避过一时之劫、彼时大陆，本源之地，龙脉蛰伏，法脉转入地下，多以师徒口传心授，秘而不宣、而台湾之地，得天独厚，将三元、三合、八宅、玄空等理气法门，结合现代都市环境，发扬光大、其特点在于“精”与“用”、一栋公寓，一方写字楼，台湾风水师能以罗盘经纬，飞星布局，断事精准，调理细致入微，此为“用”之极致、他们将古老智慧化为现代人趋吉避凶的实用工具，功不可没。

然则，台湾风水亦有其局限、岛屿之地，山川格局小，难见昆仑发脉、江河入海之雄浑气魄、故其法多重“理气”，即时间与方位之计算；而于“峦头”，即山川形势、龙脉走向之把握，则相对薄弱、好比一位精通针灸的医师，穴位拿捏精准，却对人体整体气血经络的源头把握稍欠火候、此非其过，实乃地理格局所限。

反观大陆，乃万山之祖、万水之源、昆仑山为龙脉之祖，三大干龙横贯东西，长江黄河滋养九州、大陆风水之根，在于“峦头”，在于对山龙、水龙的感应与驾驭、所谓“三年寻龙，十年点穴”，讲的便是这份踏遍山河的功夫、大陆的法，是“根”与“体”、看一城之兴衰，必先观其龙脉来去、水路环抱；定一宅之吉凶，亦先察其周边砂水形势，有无情意、这种宏观的气场把握，是大陆风水学的精髓。

进入九紫离火运，此运属火，主文明、文化、心灵、玄学、离卦，中虚而外实，正应了“虚”的学问大行其道、人心思定，寻根问祖，对中华传统文化的需求空前高涨、加之两岸交流日趋紧密，众多台湾风水名家纷纷登陆，开馆授徒，著书立说、他们带来的，是精细化的理气操作，是标准化的教学体系，是与现代商业社会无缝对接的“风水服务”模式。

他们踏上这片土地，亦被这片土地的雄浑气场所震撼、当他们手持罗盘，站在紫禁城的中轴线上，方能体会何为“天子之气”；当他们泛舟长江，方能理解何为“水龙之势”、他们带来的“理气”之术，如同精密的仪器，必须在这片广袤的“峦头”大地上，才能测量出最准确的数据。

这便是“母抱子”的第一层含义：峦头为体，理气为用，体用结合，方为大道。

大陆的雄浑峦头（母），拥抱了台湾精微的理气（子）、一个真正的风水大家，在2026年的今天，已不能再“峦头”与“理气”偏废其一、为企业选址，不再是仅仅看一个园区的内部布局、而是要先用卫星地图，查勘此地所属的龙脉分支，看其是否有生气；再看周边河流、道路的走向，是否形成“玉带缠腰”或“反弓割脚”；才进入园区内部，用玄空飞星，为董事长办公室、财务室、研发部等，进行精细的布局、阴阳宅皆是如此、许多台派名师，初来大陆，为人点穴，仅用飞星理气，屡有不验、后沉心数年，追随大陆民间高人，学习寻龙点穴之法，将峦头与理气结合，方能得心应手，为人造福。

“母抱子”的第二层含义，是道统之归真，法脉之溯源。

台湾风水，因其商业化发展，有时不免过于追求“术”的层面，即如何快速催财、催官、催桃花、这固然是民众所需，但若失其“道”，则沦为工具，失了根本、风水之“道”，在于“天人合一”，在于顺应自然，在于德行之积累、大陆传承的风水观，更强调“福地福人居”、德不配位，纵有风水宝地，亦无法消受。

如今，两岸交流，让许多台湾同道重新思考风水之本、他们开始研究《葬书》、《地理辨正》、《青囊经》等古籍的本源义理，而非仅仅满足于公式化的排盘、他们与大陆的易学研究者共同探讨，发现许多在台湾被奉为圭臬的断语，在大陆的地理环境中需要修正、例如，台湾城市建筑密集，以“路”为“水”的看法十分普遍、但在大陆广阔的平原地区，真正的河流湖泊对气场的影响，远大于道路、这种因地制宜的变通，正是对“道”的回归。

这种回归，也体现在对“阴宅”风水的重新重视、台湾风行阳宅风水，对阴宅之事，因土地所限，多有简化、而大陆自古注重“慎终追远”，认为祖坟风水是家族气运之根、根深才能叶茂、许多事业有成的企业家，在功成名就之后，都会不远千里，请名师回到祖籍，为其祖上修坟迁葬，重理阴宅风水、这一过程，往往是大陆与台湾风水师共同协作完成、大陆师父负责寻龙点穴，把握山川大势；台湾师父则负责立向分金，精确到每一度的理气计算、此等合作，堪称珠联璧合，是“母抱子”最直观的体现。

2026丙午火马年，此象更烈。

丙午，天干地支皆属火，火势冲天、马，又为离卦之象，是火之本象、此年，九紫离火运之气焰达到一个高峰、火曰“炎上”，其性急速、猛烈、主变革、主显化、这意味着，风水学界这种融合与变革的趋势，在2026年会急剧加速，并且成果会非常明显地显现出来。

台湾风水师全集

过去几年，或许还只是理论的探讨和个案的合作、到了丙午年，我们会看到成体系的、融合两岸之长的新学派开始出现、这些新学派，既有大陆风水的宏大叙事与根基，又有台湾风水的精微应用与现代诠释、他们出版的书籍，不再是单纯的“玄空”或“八宅”，而是《峦头理气现代应用勘察》、《城市龙脉与企业命理布局》等兼具深度与广度的著作。

火主“礼”，主“文明”、2026年，风水玄学将更加“登堂入室”、过去被视为“迷信”的观念，如今正被越来越多的人，包括高知阶层和年轻一代，视为一种环境心理学、宇宙能量学和传统智慧、这种认知上的转变，为两岸风水师的融合提供了肥沃的土壤、客户的需求，不再是“摆个金蟾”，而是“请老师为我分析一下家宅气场与我个人命理的匹配度，并提供一份结合环境、命理、心理的全方位调整方案”、这种复合型的需求，逼迫着风水师必须成为“通才”，必须“母子兼修”。

丙午流年，十二生肖气运与此大势之关联。

在这股融合的大潮与火旺的流年背景下，个人气运亦随之沉浮、身为风水生肖师，不能不为各位点明其中关窍。

犯太岁生肖：鼠、马、兔、鸡

生肖鼠（子水）：子午正冲，水火相战，是2026年冲击最剧烈的生肖、子鼠之人今年如同逆水行舟，事业、财运、人际关系多有动荡、若宅中风水布局不当，例如厨房（火）在正北方（水），则家中必多口舌官非，心肾不交，健康堪忧、化解之道，在于“通关”、水火之间，需以“木”通关、建议属鼠之人在家中正东方（震卦属木）或东南方（巽卦属木）摆放高大绿植，形成“水生木，木生火”的流转之势、个人层面，应多与属虎、属兔之人合作，借助其木之气场、此年切忌与人发生正面冲突，宜静不宜动，以退为进。

生肖马（午火）：值太岁，亦为“伏吟”，火势过旺，物极必反、属马之人今年情绪易躁动，决策易冲动，表面看似红红火火，实则内里多有虚耗、需防高处不胜寒，合作易遭背叛、风水上，家中正南方（离位）不宜再见红色、灯光等火旺之物，反宜用黄色、陶瓷等土性物品来泄火之旺气，使其“火生土”，将过旺的能量转化为稳定收获、个人层面，要学会“慢下来”，重大决策前务必三思。

生肖兔（卯木）：卯午相破、破，主破坏、损耗、属兔之人今年人际关系和财物易有破损、卯木生午火，本身是一种奉献，但今年火势太旺，木被过度焚烧，成“泄身太过”之象、辛苦付出，却难得回报，且易因朋友、合作伙伴而破财、风水上，需补“水”以生木、家中书房或办公桌，可放置鱼缸或水培植物，形成“水木相生”的格局，增旺自身元气、避免与属马、属鸡之人有过多金钱往来。

生肖鸡（酉金）：午火克酉金，但程度较轻，主要体现在口舌是非与精神压力上、酉金之人今年会感到工作环境束缚多，上司或权威人士带来的压力大、火克金，也主呼吸系统、肺部易出问题、风水上，可在住宅的西方（兑位属金）或西北方（乾位属金）摆放金属风铃、铜葫芦等五行属金的物件，以助旺自身金气，抵抗火克、多用白色、银色衣物。

合太岁生肖：虎、狗、羊

生肖虎（寅木）、生肖狗（戌土）：寅午戌三合火局、此二生肖在2026年可谓得天时之助，如鱼得水、属虎之人，木火通明，才华得以尽情施展，事业上有极大跃升机会、属狗之人，戌为火库，能将丙午年的旺火之气收纳为财，财运亨通、此二年，应大胆抓住机遇，积极开拓、风水上，可在家中正南方摆放骏马图或与马相关的饰品，以应“三合”之象，催旺贵人运。

生肖羊（未土）：午未六合，相合有情、属羊之人今年贵人运极佳，多有意外之喜、未为燥土，见午火则暖，精神状态饱满，创意无限、特别利于从事文化、艺术、创作类工作的人、感情运亦是桃花灿烂、风水上，可在卧室西南方（坤位属土）摆放粉色水晶或鸳鸯饰品，既能稳固感情，又能催旺人缘。

其余生肖，龙、蛇、猴、猪，在此火旺之年，各有吉凶，需根据个人命理八字与家宅风水，做精细论断，此处不作赘述。

2026丙午年，是九紫离火运的一个关键节点、于国运，是文化复兴、道统重立之象；于我玄学界，是“台湾风水师大陆母抱子”，峦头与理气、道与术、本源与应用，全面融合升华之年、于个人，则是身处时代洪流之中，或顺势而上，或逆流受阻。

看清这“母抱子”的大势，便能理解为何当下的风水布局，不再是简单的方位吉凶，而是要结合宏观的地理龙脉、微观的理气计算，以及最重要的——居住者自身的德行与命理、这是一种回归，也是一种新生、如同被母亲拥入怀中的孩子，获得了根的滋养，未来必将成长得更加茁壮，看得更高，走得更远、此乃天道循环，气运流转之必然。