风水学弃龙就局什么意思 四大龙局详解图

风水之道，世人常言“寻龙点穴”、此四字真言，深植人心，仿佛不得真龙，便无富贵可言、然风水学传承千年，其理博大精深，岂能一言以蔽之？在峦头形法之中，藏有一更高阶之心法，名为“弃龙就局”、此四字，听之似与传统相悖，实则乃审时度势、权衡利弊的至高智慧，是形法风水从理想到现实的圆融与变通。

不明此理者，拘泥于龙脉之有无、优劣，跋山涉水，耗尽心力，却可能错失近在咫尺的吉地、通晓此道者，则能于无龙之处觅生机，于残龙之地造佳穴，化腐朽为神奇、今日，时值丙午马年（2026），我便为诸位有缘人，详尽剖析这“弃龙就局”背后所蕴含的玄机。

何为龙？寻根溯源之本

欲解“弃龙”，必先识“龙”、风水中的“龙”，非神话传说中之飞天神兽，而是指绵延起伏的山脉、古人观察大地，见山脉行走奔腾，有主干有分支，有起有伏，其形态、气势与神龙游走极为相似，故以“龙”喻之、这“龙脉”，便是大地生气（Qi）运行的通道。

龙有好坏、真假、强弱之分、真龙必是山脉灵动、剥换多姿，自太祖山、少祖山层层递送，一路护卫缠送，最终在结穴之处停驻，形成风水宝地、此为生气汇聚之所，得之则人丁兴旺，富贵绵延、故而，“寻龙”成为风水师之首要任务，是勘舆学的根基大法、龙脉如树之根，根深则叶茂，根枯则木朽、无根之木，纵有繁花，亦不过镜花水月。

何为局？藏风聚气之所

“局”，即格局、局势，指的是穴场周围的环境、具体而言，就是一个以穴位为中心，由前后左右的山或水构成的相对独立、完整的小环境、这个小环境，风水学上称之为“堂局”。

一个完美的堂局，须符合“四象”之法、穴后有靠，称之为“玄武”；穴前有朝山、案山，视野开阔，称之为“朱雀”；左有山丘环抱，称之为“青龙”；右有山势护卫，称之为“白虎”、此四象山环水抱，围合成一个藏风聚气的空间，中央平坦开阔处，称为“明堂”，是生气凝聚、盘桓之处。

“局”之于“龙”，犹如杯之于水、龙脉带来的生气是水，堂局便是那只盛水的杯子、龙脉再好，若无周密紧凑的堂局来收纳，生气亦会随风飘散，无法为我所用、反之，若有一只精美无瑕的杯子，即便只有点滴甘霖，也能汇聚起来，为人所享用。

故而，龙为气之源，局为气之收、源头与收纳，二者相辅相成，缺一不可。

为何要“弃”？权衡变通之道

理解了龙与局的关系，便能明白“弃龙就局”的精髓所在、此处的“弃”，并非完全抛弃、视而不见，而是一种在特定条件下的“优先级选择”、当龙与局无法两全其美时，我们必须做出权衡，选择对我们更有利的一方、这背后，蕴含着几种深刻的道理：

1. 远近之辨：远水难解近渴

龙脉可能远在百里之外，其生气经过长途跋涉，行至结穴之地时，力量可能已经衰减，所谓“气脉将尽”、若穴场周围的堂局非常完美，四象拱卫，明堂开阔，水口关锁严密，那么这个堂局本身就形成了一个强大的气场、它能够有效地收纳住这远道而来的、哪怕是微弱的龙气，并使其发酵、增益。

反之，若死守那遥远而虚无缥缈的“真龙”，却选择一个四面漏风、毫无关拦的破败堂局，那么龙气再旺，也只是“过路财神”，一阵风吹过，荡然无存、一个近在眼前、触手可及的完美堂局，其价值远胜于一个遥不可及的“祖宗山”。

2. 强弱之辨：猛虎难敌群狼

有些龙脉，来势过于刚猛、粗恶，煞气很重、比如山石嶙峋、草木不生，或山势陡峭、直冲而下，这种龙带来的不是生气，而是杀气、若无良好的堂局进行缓冲、驯化和过滤，强行点穴，必遭大祸。

若能寻得一处堂局，虽无显赫的龙脉作为后盾，但其格局平和、圆融，青龙白虎层层交锁，如温柔的臂弯，能够化解外来之煞，并在内部形成一个安稳祥和的小气候、这样的局，虽无大富大贵之应，却能保人平安顺遂，家宅安宁、这便是“弃”刚猛之龙，而“就”祥和之局。

3. 有无之辨：平洋之地的生存法则

中国大地，并非处处皆有山脉、在广袤的平原、水乡地带，如长江中下游平原、华北平原，根本无山可寻，何谈“寻龙”？难道这些地方就没有风水可言了吗？并非如此。

这便是“平洋龙法”的用武之地，也是“弃龙就局”最典型的应用场景、在平原地区，“高一寸为山，低一寸为水”、地面的微微起伏、田埂的走向、河流的蜿蜒，甚至道路的交汇，都构成了“龙”与“水”。

在这样的环境下，对“局”的考量就上升到了首要地位、一个村落、一座宅院的选址，更看重的是周围水流的环抱、风口的避让、地势的向阳平坦、一个好的“水局”，比如多条河流交汇于宅前，形成“众水朝堂”之势，即便无山为龙，亦是大吉之地、因为在平洋，水即是龙，水流的走向和汇聚，就代表了气的流向和凝聚、对“水局”的追求，本质上就是“弃山龙而就水局”。

如何“就”局？审局度势之法

既然决定了“就局”，那么如何判断一个局的好坏，又如何利用它呢？

1. 观四象之形态

一个好的局，青龙、白虎、朱雀、玄武四象必须各司其职。

弃马陷车局详细讲解

玄武（后靠）：要厚实、安稳，不能是陡峭的悬崖或孤山、在城市中，可以是一座比自己所在楼宇更高、更厚重的大楼。

朱雀（前方）：要开阔、明亮，有水（真实的河流、湖泊，或虚拟的马路、广场）环抱、前方不能有尖角冲射、高楼压迫、开阔的明堂，代表着前景和财源。

青龙（左方）：宜稍高、稍长，蜿蜒起伏，代表着贵人、权力和男性子嗣。

白虎（右方）：宜稍低、稍短，驯服俯首，代表着财富、女性和助力。

“宁叫青龙高万丈，不叫白虎乱抬头”，说的就是青龙与白虎的理想关系、二者如同双臂，必须紧密环抱，保护穴心。

2. 察明堂之聚散

明堂是气的汇聚之地，至关重要、明堂分小、中、大三层、穴前平地为小明堂，案山内为中明堂，朝山内为大明堂、明堂宜平坦、方正、不倾斜、不积水，能容万马，气象万千、若明堂狭窄、逼仄，则居者心胸不开，财路不广。

3. 审水口之关锁

水口，是水流出堂局的地方，也是气流出的地方、风水极重水口之关锁、好的水口，应是两山交错，或有岛屿、桥梁等形成“关拦”，使得水流曲折、缓缓流出，所谓“水流去处有阻隔”、如此，才能将堂局内的生气牢牢锁住，不使其外泄、若水口直奔而去，一览无余，则为“财气外泄”之败局。

古今案例之印证

古代村落选址

观察许多江南水乡的古村落，它们大多选址于河流转弯的内侧，形成“金城环抱”之势、村落背后可能并无高大山脉，但村子周围必有池塘、小河、竹林、小丘陵，形成一个自我完备、藏风聚气的“小堂局”、村民们世代在此繁衍生息，安居乐业，虽未必出将入相，但生活富足，文风昌盛、这便是典型的“弃远龙，就近局”的民间智慧。

现代城市勘舆（以2026年北京为例）

如今的北京，高楼林立，车水马龙，古法中的“山龙”早已难觅踪迹、“弃龙就局”的法则更显其用。

假设我们要为朝阳区某新建写字楼选址或布局、我们可能无法追溯其背后燕山山脉的龙气走向，但这并不妨碍我们进行风水评判、我们可以将注意力完全集中在这栋楼宇周围的“局”上。

寻“靠山”：观察其后方是否有一座更高、更稳重的地标性建筑，形成“玄武之靠”。

看“明堂”：其前方是否为一个开阔的广场、绿地公园，或是几条主干道的交汇处？这便是它的“朱雀明堂”、若前方被另一座高楼堵死，形成“出门碰壁”，则气运难开。

辨“龙虎”：其左侧的建筑群是否比右侧的稍高、稍长，形成“青龙昂首”？其右侧建筑是否相对低伏，构成“白虎驯服”？

察“水路”：周围的道路（虚拟水）是如何环绕的？是反弓冲射，还是玉带环腰？车辆的流向（水流方向）是从哪个方位来，又向哪个方位去？这些都构成了现代城市环境下的“局”。

一个好的城市建筑，即便没有天然的山龙作为根基，但只要它所在的微观环境——这个“局”——符合藏风聚气的原则，它依然能够纳八方之气，成为一个商业兴旺、人才汇聚的旺地、反之，一个建筑即便坐落在所谓的“龙脉”节点上，但周围道路冲射、高架桥压顶、楼宇尖角对峙，形成一个破败不堪的“局”，也必然是经营困难，是非不断。

误区与戒律

“弃龙就局”是高等心法，运用时须格外谨慎，切不可陷入误区。

弃龙非忘龙：“弃”是权衡，不是遗忘、在任何情况下，对龙脉的来源有一个大致的了解总是好的、它能帮助我们判断此地之气的根本属性、若龙与局皆佳，那自是上上之选、若龙佳而局略有瑕疵，应首先考虑通过人工方式（如植树、修墙、改门等）来弥补局的不足，而不是轻易放弃优质的龙脉。

不可本末倒置：“就局”的前提是这个“局”本身必须足够优秀，能够“自成一家”、如果堂局本身也是残缺不全、漏洞百出，那么即便放弃了劣龙，投入一个破局的怀抱，也无异于饮鸩止渴、一个无源之水、无根之木的破局，其败落速度可能更快。

因地制宜，活学活用：风水之理，贵在变通、山地自有山地之法，平洋自有平洋之规、不可将山地龙法生搬硬套于城市，也不可因平洋之法而否定山龙之贵、真正的风水大师，眼中无定法，心中有准绳，能根据具体环境，灵活运用“寻龙”与“就局”之道，找到那个最适合当下时空的平衡点。

风水学的本质，是研究人与环境和谐共生的学问、“弃龙就局”这一心法，深刻体现了中国传统文化中“天人合一”的哲学思想和“因地制宜”的实用主义精神、它告诉我们，在追求宏大理想（寻真龙）的更要关注当下的、实际的环境（好堂局）、一个安稳、和谐的局部环境，其价值往往胜过一个遥远而不可控的宏大叙事、掌握此法，方能于纷繁复杂的天地万象中，为自己和家人找到那一隅真正的安身立命之所。