常德,古称武陵,地处湘西北,沅澧二水穿境而过,西倚雪峰,东瞰洞庭、其山川形势,自古便是风水家研习之重地、论及常德阴宅风水,须从其大的地理格局入手,方能窥其堂奥。常德之龙脉,其源发自武陵山脉、武陵山连绵起伏,磅礴千里,为湘、黔、鄂之屏障,此乃龙之大势、龙脉自西向东,奔腾而来,行至常德境内,地势渐缓,由山地丘陵过渡至洞庭平原,形成“龙尽气收”之态、此种格局,最易结成真穴、寻龙之要,在于辨其主脉与支脉,
家宅兴旺,种对一棵树:招财旺运的风水绿植指南自古以来,中国人讲究宅院之气,草木亦是这气场中至关重要的一环、一棵生机盎然的树,不仅能美化居所,更能吐纳生机,调节阴阳,对家宅运势有着潜移默化的影响、所谓“宅旁有树,气运所聚”,选择合适的树种,栽于恰当的位置,便能引财气入门,助家运昌隆。庭院旺宅,首选吉树若家中有庭院,便有了更大的施展空间、栽种于庭院的树木,是家宅的第一道气场屏障,选择上需格外用心。一、
庭院金橘风水布局:引财纳福,趋吉避凶金橘,其名含“金”带“吉”,色泽金黄,果实圆润,自古便是庭院中不可或缺的祥瑞之植、其形、其色、其音,无不契合着人们对富足与美满的向往、于室外庭院摆放金橘,非随性为之,其间的方位、品相与养护,皆有章法可循,关乎着家宅气运的流转与兴衰。金橘之寓意,不止于形在风水学中,万物皆有其气场、金橘树形挺拔,四季常青,代表着蓬勃的生命力与生机、其叶片油绿,象征着健康与活力、累累
麦画入室,寓意五谷丰登,硕果累累、一幅上佳的大麦风水画,其色如金,其形饱满,挂于家中或事业场所,不仅是视觉上的点缀,更能调和气场,催旺运势、其摆放位置,并非随意为之,内里蕴含着深刻的风水学问。大麦画的核心寓意大麦,自古便是丰收与富足的象征、其穗低垂,谦逊而饱满,代表着辛勤耕耘后的硕果、在风水学中,金黄色的麦浪被视为财富的具象化,满眼的金色,是财运亨通、家业兴旺的吉兆、画中麦穗的数量,多多益善,象征
子孙兴旺阴宅风水讲究:寻龙点穴,福泽后人阴宅,乃先人安息之所,亦是后世子孙气运之根基、其风水之法,并非虚妄之谈,而是古人洞察天地自然,探寻气场流转规律的智慧结晶、一处上佳的阴宅福地,能藏风聚气,纳山川之灵,荫庇子孙,使其人丁兴旺,富贵绵延、反之,若择地不当,误入凶煞之地,则可能气运断绝,祸及后代。觅龙脉,寻生气之源风水之法,首重“龙脉”、龙脉并非真龙,而是连绵起伏的山脉、山脉是大地之骨架,亦是生气
时维甲辰龙年,冬月已至、鹭岛厦门,金风送爽,海天一色、此地自古便是商贾云集、文人荟萃之所,其独特的山海格局,孕育了深厚的风水文化、问及厦门有无看阳宅的风水,答案是肯定的,且其法门与此地山水气脉紧密相连。鹭岛山海间的风水气韵厦门的风水,离不开山与海、古人云,负阴抱阳,背山面水,方为福地、厦门本岛及周边,多有山峦为屏,如仙岳山、狐尾山,为城市提供了稳固的“靠山”、环岛路沿线,玉带环腰,水聚天心,更是引
时近甲辰岁末,将启丙午新章、职场风云,变幻不定,世人多求事业稳固,以安身立命、所谓风水,非怪力乱神,实乃古人洞察天地自然,归纳出的一套环境营造之学、其理在于调整人与环境之气场,使之和谐共振,从而助益运势、今于此,为君细解办公室中,如何布局一方天地,以求事业安稳,步步为营。事业之基,在于一座、欲求稳固,必先审其位、此“位”即办公座位,乃个人在职场中的气场核心、最重“有靠”、座后必有坚实墙壁,如山峦之
时维公元二零二五年十一月,京城已入深秋,寒意渐浓、此季节万物敛藏,阳气内收,人之休养生息,亦当顺应天时、夜之安寝,乃是补充元气、调和阴阳之关键、卧室作为休憩之所,其风水气场直接关乎人之康健与运势、睡前若有不慎,触犯风水禁忌,则易致夜不安枕,神思不宁,长此以往,耗损精神、今撰此文,详述睡前风水之数大禁忌,以备诸君参详。一忌:镜光摄魂卧房之内,镜子之安置乃是重中之重、尤其忌讳镜子正对卧床、人于睡眠之中
墙体开裂,在家居气场中,向来被视为不祥之兆、宅之四壁,犹如人之肌肤,主护卫与包裹、一旦墙体出现裂纹,便如同肌肤有了伤口,家中本应藏风聚气的格局便有了泄口,吉气外泄,煞气内侵,对家运、财运、人丁健康皆有潜在影响。时至十一月,北京已入深秋,天气干燥,部分墙体因热胀冷缩出现细微裂纹尚属寻常、但若裂纹深长,或出现在关键位置,则不可不察。不同位置裂纹的讲究墙面裂缝的凶吉,与其所在位置息息相关。客厅墙壁裂纹:
松,岁寒三友,百木之长、其身姿挺拔,四季常青,自古便是坚贞、长寿与高洁之象征、文人墨客爱其风骨,寻常百姓敬其神韵、然万物皆有其两面性,在家宅风水之中,大松树的栽种与方位,却有着颇为严苛的讲究与禁忌、若处置不当,非但不能添福增寿,反而可能招来阴翳,影响家运。阴气过重,阳光难入宅邸风水,首重阳光、古人云,宅以向阳为上,阳气充盈,则家宅兴旺,人丁安康、大松树,尤其是生长多年的老松,其枝叶极为繁茂,树冠如
探究林武樟先生的阳宅风水学,其核心在于将繁复的古老智慧,化为现代人可观、可感、可用的生活法则、所谓“一播单”,并非指单一的视频或列表,而是其理论体系中一脉相承、贯穿始终的核心准则、这套准则不尚空谈,重在实证,以“峦头为体,理气为用”为骨架,讲求人与环境的和谐共生。阳宅风水之根本,在于“藏风聚气”、林武樟先生尤其强调外部环境(峦头)对住宅气场的基础性影响、一栋房屋,无论内部格局如何精妙,若无外部优良
于天地之间,择一安居之所,自古便是人生大事、阳宅风水,这门传承千年的环境学问,其核心并非怪力乱神,而是探寻人、建筑与自然三者和谐共生的至理、而将这门学问付诸实践之人,便是阳宅风水堪舆师、他们如同环境的医师,为宅邸“望、闻、问、切”,以期达到“趋吉避凶”的理想人居状态。一位真正的堪舆师,其所学博杂,其所观细微、他们不仅要通晓《易经》的阴阳五行、河图洛书之数理,更要深谙不同风水流派的精髓、譬如,形势派
杨公风水论阳宅:探寻经典中的安居之道谈及杨公风水与阳宅之法,世人常问,究竟哪一部典籍是专论阳宅的秘本?欲解此惑,需先明晰杨公(即杨筠松)堪舆学之根本、杨公所传,乃是江西形峦之宗,其学问之基石,在于山川形势的观察与把握,即所谓“峦头”、其传世之作,如《撼龙经》、《疑龙经》、《青囊奥语》、《天玉经》,字字珠玑,皆为堪舆学之圭臬。若细读这些经典,便会察觉其论述多以寻龙点穴、安邦立坟的阴宅为主、书中详尽描
家有中风之人,宅内风水调养切记几大避讳中风之人,三分靠医,七分靠养、这“养”字,不仅关乎饮食汤药,更关乎栖身之所的气场调和、家宅安则心神安,心神安则气血顺、若居所环境犯了忌讳,纵有名医良药,恢复之路亦恐事倍功半、故此,为中风患者调理居家风水,有几处关键避讳,务必审慎。卧房乃静养之本,床位是重中之重患者泰半时光于床上休养,床位之安置,直接影响元气恢复。其一,忌床头悬空、床头需紧靠实墙,此为有“靠山”
臥室衣柜风水:藏风聚气的奥秘与禁忌臥室之内,衣柜不僅是收纳衣物之所,亦是藏风聚气之地、其体量之大,足以影响一室之气场流转、若摆放不当,轻则心神不宁,影响睡眠,重则可能对居者运势造成牵绊、故而,衣柜的风水讲究,并非空穴来风,而是古人对于居住环境和谐的经验沉淀。摆放之法,在于方位与距离衣柜的安放位置,是风水布局的重中之重、一个常见的说法是,衣柜宜置于床的左手边、此位对应“左青龙,右白虎”之说、青龙位主
静室之中,一物悄然,流水潺潺,时针微移、此物非凡,名曰“流动瀑布钟”,融山水之灵,暗合时序之妙,于现代居室风水布局中,正扮演着愈发紧要的角色、它不单是计时之器,亦非寻常摆设,而是一座微缩的生机道场,调和着无形的气场。在风水学中,素有“山管人丁,水管财”的说法、水,尤其是活水,被视为财富与生命力的象征、一潭死水,易生阴晦;而涓涓流淌的活水,则能引动财气,使其流转不息、流动瀑布钟的核心,便是这“活水”
在中华文化的深厚土壤中,许多寻常的旧时物件,都承载着先人对美好生活的期盼与智慧、“斗”,这一古老的量具,便是其中极具代表性的一例、它曾用于量米量谷,是家家户户赖以生存的器具,象征着温饱与富足、当木斗被赋予风水寓意,化身为一件摆件时,它便不再是简单的容器,而是成了一方汇聚财气、承纳福泽的吉祥之物。木斗作为风水摆件,其核心的寓意根植于“丰收”与“汇聚”、斗,量之器,有“日进斗金”之美祝,意指财富每日如
宅者,人之本也、人因宅而立,宅因人得存、此非虚言,乃古圣先贤于千百年间,洞察天地自然与人居之道的精髓、《黄帝宅经》有云:“夫宅者,乃是阴阳之枢纽,人伦之轨模、”一语道破了家居环境与人之气运的紧密相连、今人多谈风水,然其根源,皆在古文典籍之中。论及家居风水古文,不可不提《阳宅三要》、此书言简意赅,直指核心,将繁复的相宅之术,归结为“门、主、灶”三点、此三者,如人之血脉、脏腑、脾胃,一处不谐,则全局失
阳宅风水知:家宅安宁的布局之道阳宅之本,在于纳气、气者,环宇周流,无处不在,却有吉凶之分,动静之别、家宅,便是人与天地之气交汇的场域、一所住宅气场顺畅,则居者身心康泰,家运昌隆、反之,气场紊乱,则易生事端,耗损心神、故而,知晓阳宅风水之理,并非迷信,而是探寻人与环境和谐共存的古老智慧。大门者,一宅之枢纽大门乃气口,如人之口鼻,吐故纳新、宅之吉凶,常由此而定、门前需开阔,风水上称之为“明堂”、明堂宽
金钱橘,其名自带祥瑞,形若金丸,色泽澄黄,是许多人家中迎祥纳福的佳品、它不仅寓意着金玉满堂、大吉大利,更在风水气场中扮演着催旺财运、增添生气的角色、万物皆有其道,摆放金钱橘亦有规矩方圆,若是不慎触犯禁忌,恐会适得其反,非但不能招财,反而可能引来财运的滞涩与破耗。摆放方位之忌宅中方位,各司其职,金钱橘作为招财之物,其安放之处尤为关键。一忌置于卧室。卧室乃修养生息之地,气场宜静不宜动,讲求一个“藏”字