盲派八字算命可信吗 盲派八字算命绝招大全

世人论命，多以《渊海子平》、《滴天髓》为圭臬，此乃子平法，为命理之正宗大道、子平法如官家修建的驰道，宽阔平坦，法度森严，格局分明，旺衰扶抑，条条框框，皆有章可循、初学者按图索骥，可窥门径；精深者辨证权衡，能断吉凶、此法重在一个“理”字，讲究五行生克之理，十神旺衰之理，格局高低之理。

然江湖之远，另有一脉，不立文字，口传心授，是为盲派、此派源流，已难详考，相传为鬼谷子一脉所传，历代多为瞽者（盲人）秘相授受，故名“盲派”、天道公允，闭其一窍，必开其一门、瞽者眼不能视，其心更静，其耳更聪，其记忆与感知，远超常人、他们抛却了子平法中繁复的旺衰、格局、用神之辩，转而以一种更为原始、更为直观的方式，直击命理核心。

若说子平法是文人雅士的精雕细琢，那盲派便是江湖豪客的快刀斩乱麻、其核心特点，可用三个字概括：快、准、狠。

其一，在“快”。

一位精通盲派的命师，拿到八字，往往不需细细推敲日主强弱，不需反复衡量用神喜忌、目光（心眼）一扫，便能抓住命局关键、他们所用的“兵器”，与子平法大相径庭。

宾主之分：在盲派眼中，八字四柱，日柱为主，为“我”与“我的家”；年月为宾，为他人，为社会，为早年；时柱亦为宾，为门户，为晚年，为子女、看“宾”位的财官，如何与“主”位的我发生关系，是流入我家，还是流出我家，由此直断得失成败、譬如年上正财，若通过生合等方式，最终归于日柱，便是得祖上之财，或能娶得贤妻、若财星在宾位被比劫所夺，则断其财来财去，为他人作嫁衣裳。

体用之辨：盲派将八字中的字分为“体”和“用”、“体”是我自己、我的身体、我的禄神、我的印绶、“用”是我追求之物，如财、官、食伤、看“用”是否伤“体”，看“体”能否制“用”、体用关系清晰，则人生目标明确，易于成功、体用交战，则一生矛盾挣扎，难有成就。

此二法，如两把快刀，瞬间便将一个八字盘的内在结构剖析清楚，无需在旺衰的泥潭里反复纠缠，论命速度自然极快。

其二，在“准”。

盲派论命，不喜讲虚无缥缈的人生大道理，而是直断具体事件，此谓“断事如神”、其精准度，常来源于其独特的“取象”之法、在盲派高手眼中，天干地支，不再是单纯的甲乙丙丁、子丑寅卯，而是一个个鲜活的、立体的“象”。

干支之象：甲为大树，也为头领；乙为藤萝，亦为手腕；丙为太阳，主光明与传播；丁为烛火，主思想与神秘、子为江河，亦为暗昧；午为烽火，亦为热闹；卯为车船，亦为门户；酉为刀剑，亦为金融。

宫位之象：年柱为头、为祖上、为国家；月柱为胸、为父母、为单位；日支为腹、为夫妻宫、为自己的内心；时柱为腿脚、为子女、为晚年归宿。

组合之象：这是盲派的精髓、比如“官帽”之象，甲木日主，生于酉月，天干透辛金，辛金正官坐禄于酉，若再有印绶相生，此官帽戴得稳，主有官职、又如“财库”之象，戊土日主，以水为财，见辰，辰为水库、若命局有钥匙（如戌土来冲），则能开库取财，主发富、若库门紧闭，则为守财奴，空有财库而不得用。

举一实例：

坤造（女命）：乙丑 癸未 戊戌 丁巳

若按传统子平法，戊土生于未月，得令，又自坐戌土强根，时柱丁巳火土帮身，此为身强之命、喜金水木为用、看婚姻，夫星乙木官星，坐丑土之上，乙木克戊土，官来合身，似乎不错、但夫星乙木衰弱，夫宫戌土为忌神，内藏比劫，婚姻定有不顺、此论断虽对，却略显笼统。

再看盲派如何切入：

1. 看夫宫：日支戌土，为夫妻宫，是丈夫的家、戌为火库，燥气十足。

2. 看夫星：乙木正官为丈夫，在年柱、乙木是花草之木。

3. 看关系：乙木夫星，坐下丑土，丑未戌三刑，根基动摇、更要命的是，乙木要进入夫宫戌土，如同将一棵花草种在了一个燥热的火药库上，焉能存活？戌中藏辛金，暗中克伤乙木、时柱丁巳大火，泄乙木之气。

4. 取象直断：此女命之夫，如风中残烛，身入火海、乙木为肝胆，夫必有肝胆之疾或神经系统问题、丑未戌三刑，刑主动手术、官非、伤灾、夫宫坐比劫，婚姻中必有第三者介入，且此第三者极为强势（戌为燥土）。

盲派算命真的准吗

直断：此命至少克夫两次、第一次婚姻，丈夫不死也残，且婚姻短暂、第二次婚姻亦难长久、事实反馈，命主头婚嫁给一位军人，婚后不久丈夫因执行任务牺牲、后又再嫁，丈夫沉迷赌博，终日争吵，不出数年亦分离。

你看，盲派不纠结于身强身弱，而是通过夫星、夫宫及其生存环境的“象”，直接描绘出一幅生动的画面，其之精准、细节之丰富，令人拍案叫绝。

其三，在“狠”。

“狠”者，并非心狠手辣，而是断语之狠，一针见血，直击要害，不留情面、子平法论断，常说“运势不佳，宜守不宜攻”，“财运平平，谨防破耗”，言辞较为委婉、盲派则不然。

断生死：“此运见枭神夺食，乃夺命之兆，需防意外、”

断牢狱：“官杀混杂攻身，伤官见官，此步大运有牢狱之灾、”

断六亲：“月柱提纲被冲克，印星坏尽，早克其母、”

这种断语，对命师的功力要求极高，非有十足把握，不敢轻言、但也正因如此，一个真正的盲派高手，往往能三言两语，点破天机，令问命者醍醐灌顶，或惊出一身冷汗。

然则，盲派八字就完美无缺，百分百可信吗？

非也、任何术数，皆是窥探天机之工具，而非天机本身、盲派之所以在民间争议颇大，其因有三：

其一，鱼龙混杂，真传难觅。

正因盲派“不立文字，口传心授”的传承方式，导致其法诀秘不外传、市面上流传的所谓“盲派秘籍”，多为后人揣摩、拼凑之作，十有八九是残缺不全，甚至是杜撰的、许多江湖术士，学了些皮毛，便打着“盲派”的旗号招摇撞骗、他们只会些粗浅的江湖诀，如“铁口直断”，看到什么神煞就说什么话，不知变通，不知命局整体组合，往往谬以千里、这极大地败坏了盲派的声誉、真正的传承，如凤毛麟角，非有大机缘者不得遇。

其二，重技法而轻理法，知其然而不知其所以然。

部分盲派传人，过于依赖师传的口诀和技法，对于命理的根本——阴阳五行生克制化之“理”，反而有所忽略、这会导致一个问题：在面对一些奇特、复杂的八字组合时，若口诀中没有对应，便会束手无策、而子平法高手，虽推演稍慢，但万变不离其宗，总能从最基础的五行生克之理中，推导出吉凶祸福、上乘的命理，必然是“理”与“技”的结合、盲派之技，如锋利之刃；子平之理，如厚重之柄、有刃无柄，易伤自身；有柄无刃，难断事物。

其三，过于注重“铁口直断”，忽略了后天人为与环境变数。

命为天定，运为时转，然人之行为、风水环境、时代变迁，亦能对命运产生影响、盲派的断语，往往过于“宿命论”，直断结果，有时会令问命者心灰意冷，失去奋斗的动力、上等的命师，不仅是“算命”，更是“知命”与“用命”、在点破吉凶的更应给出趋吉避凶的指引，予人以希望，这才是术数济世的真谛。

时至今日，丙午流年，下元九运已行数载、此运属火，主离，主科技、文化、玄学之大兴、人心浮躁，资讯爆炸，人们更渴望得到直接、快速、准确的答案、盲派之“快、准、狠”，恰恰迎合了时代的脉搏、但这亦是一把双刃剑、求快，则易流于肤浅；求准，则易陷入宿命。

贫道之见，盲派八字，其法可信，其人难辨、它绝非虚妄之说，而是中华命理学中一朵独特的奇葩，是劳动人民在长期实践中出的智慧结晶、其直观、高效的论命体系，与子平法之严谨、系统的理论体系，恰如阴阳两面，互为补充，共同构成了八字预测学的完整版图。

若有缘得遇真正的盲派高人，其一语点拨，或可胜读十年书、但若不幸遇到滥竽充数之辈，则可能被误导终身、故而，各位善信在问命之时，不应执着于是“盲派”还是“子平派”，而应观其人。

一个真正的命理大师，无论用何种方法，其论断必然逻辑清晰，能自圆其说；其言辞必然中正平和，既能点破要害，又会予人希望；其修为必然深厚，不以恐吓、利诱为手段。

法无高下，人有高低、与其问“盲派八字可信吗”，不如问“我眼前的这位命师，可信吗”、心存正念，擦亮双眼，方能于纷繁世事中，觅得一丝天机，照亮前行之路。