鼎卦六个爻辞吉凶 鼎卦6爻

《周易》六十四卦，鼎卦者，革故鼎新之象也，其意深远，关乎烹饪滋养、承载重任、更新蜕变、观其六爻，则可见人生百态，吉凶祸福，皆在于行止之间、欲明鼎道，当析其爻辞，以求至理。

鼎卦，下离上巽，火在木上燃，以薪炊鼎，烹煮盛馔，滋养生命，奉献神明、此卦寓意深重，示人以更新、以正道、以承载、以奉养、鼎之六爻，自下而上，次第演进，每一爻辞皆蕴含乾坤至理，教人察微知著，趋吉避凶。

初六：鼎颠趾，利出否，得妾以其子，无咎。

鼎卦之始，初六爻动，其象为鼎足倾覆、鼎足倾覆，非佳兆，然辞云“利出否”，则示其有益处、此“否”非指不吉，乃谓旧有之糟粕、陈腐之秽物、鼎足倾覆，方能倾倒腹内之残渣，去芜存菁，为后续的烹煮与承载奠定清洁之基、此乃革新之初，必有震荡，有打破，有颠覆，方能清除积弊、譬如新事初创，必先清理旧有桎梏，方得轻装上阵。

“得妾以其子”，此句常引争议，实则寓意深远、在古代社会，“妾”或指不甚显赫、不甚堂皇之来源、得妾之子，非嫡非正，却能继承宗祧，这象征着不拘泥于传统、不固守旧制，能在看似卑微或不尽理想之处，寻得生机，获取新的力量与承载者、这是一种变通的智慧，不为表象所惑，善于从旁支末节中发掘潜力，以补主干之不足、故此爻虽有颠覆之象，却因其积极主动的清理与求索，最终得以“无咎”，即无过失，甚至能带来长远的益处、它告诫世人，变革之初，虽有不稳，然若目的在于涤旧布新，且能灵活取舍，则终无咎害，反有新生之机。

九二：鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。

行至九二，鼎卦已非初六之颠覆不稳，而呈“鼎有实”之象、此“实”者，非徒具其形，乃指鼎中已盛满可资烹煮之物，内蕴充实，根基稳固、这象征着一个人或一个集体，在经历初期的清理与建立后，已积累了内在的实力、知识或德行、有了充实的内在，便能稳立于世，不惧外患。

“我仇有疾，不我能即”，此言深明防御之道、仇者，非必然之敌，乃指外在可能加害的因素、或潜在的挑战、当自身根基扎实、德行充盈之时，那些试图干扰、破坏的力量，便如同染病者般虚弱无力，无法近身侵扰、其“疾”或指其图谋不正，或指其自身力量不足，故而难以触及我身、此爻揭示，真正的防御并非外部的构筑，而是内在的强大、德才兼备、心无旁骛之人，其气场自能震慑宵小，使不轨者望而却步、此爻断为“吉”，乃因其自立自强，内外兼修，虽有外部潜在威胁，亦能安然无恙，福泽深厚、此乃以正抗邪，以实克虚之道。

九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨亏悔，终吉。

九三之爻，位置承上启下，却面临“鼎耳革”之困、鼎耳乃鼎之提携之处，其“革”者，或谓被剥夺，或谓有改动，总之失却了原本的依凭与提举之力、耳革，则使鼎无法被安稳移动，故云“其行塞”，行动受阻、鼎中纵有“雉膏”此等美味珍馐，亦无法享用，因其无法得当烹煮或奉上、此爻描绘了才华与资源俱备，却因外在联系受损或行动受限，而无法施展抱负的窘境、这是一种深沉的困顿，英雄无用武之地，有宝物而不能享用。

鼎卦到底有多可怕

爻辞并未断然为凶，反云“方雨亏悔，终吉”、“方雨”在此有两重深意，一是指及时之雨，涤荡尘埃，使人清醒；二是指反省悔悟，如雨水洗涤心灵、正是在这种困顿之中，人才会深刻反思，认识到之前的过失或不足、悔悟之心油然而生，如同甘霖滋润，使人重拾正念，寻求解决之道、此“亏悔”并非指损失，乃是因悔悟而带来的心灵净化与方向修正、正是这种深刻的反省与调整，才使得“终吉”、此爻告诉我们，人生并非一帆风顺，挫折与阻碍乃是常态，关键在于面对困境时的态度、若能于困境中反思自省，修正方向，则暂时的不顺终将转变为最终的吉祥。

九四：鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。

鼎卦行至九四，爻辞陡转，呈现出极其危殆之象：“鼎折足”、鼎足乃鼎之支撑，一旦折断，则整个鼎身倾覆在即、随之而来的是“覆公餗”，即鼎中烹煮的供奉神明或飨宴宾客的美味佳肴，尽数倾洒、此“公餗”并非私家之物，乃是象征着公共的利益、集体的成果、或重要的奉献、它的倾覆，意味着重大的损失，且非个人层面，而是涉及广泛的公共领域。

“其形渥”，指其外形狼藉不堪，满是污秽、这不仅是物质上的损失，更是颜面尽失、声誉受损的体现、此爻直接断言“凶”，其凶险程度远超前爻、九四之位，处于下卦与上卦之间，承上启下，责任重大、此位若出现“折足”之变，其后果不堪设想、它警示身居要位者，务必谨慎行事，稳固根基、一旦能力不足，或行事不慎，导致基础动摇，则不仅自身受损，更会连累他人，贻误大局，造成无法挽回的耻辱与损失、此爻告诫，居高位者，当以稳健为本，切莫自恃，更不可轻视根基之重要。

六五：鼎黄耳，金铉，利贞。

六五之爻，居君位，为上卦之中，至中且正、其爻辞“鼎黄耳，金铉”，尽显高贵与稳重、“黄”在《易经》中常象征中正、适度与美好；“耳”是鼎的提手，象征着运筹帷幄、把握全局的能力、有黄耳，意指其驾驭鼎器的方式中正得当、而“金铉”，铉是穿鼎耳以提鼎的工具，以“金”言之，则更显其工具之坚韧、材质之贵重、金铉，意味着所使用的辅助手段或所依仗的力量，都是坚实可靠、价值非凡的。

此爻所描绘的，是一位处高位者，不仅自身具备中正的德行与智慧（黄耳），而且所倚仗的辅助力量（金铉）亦是得力且高贵的、这样的条件，使得其能够稳稳地承载重任，完成其滋养和更新的使命、故曰“利贞”，意味着只要保持正直、坚定，便会获得利益与吉祥、此爻并非无条件之吉，而是强调“利贞”——利于守正、唯有坚守正道，秉持中庸，方能长久享有其所处的尊贵与成功、这告诫掌权者，位高权重固然可喜，但更重要的是以德配位，以正理行事，方能使事业亨通，福泽绵长。

上九：鼎玉铉，大吉，无不利。

鼎卦之终，上九爻动，其辞为“鼎玉铉”、此前六五言“金铉”，至上九则升华为“玉铉”、金者，贵重而坚韧；玉者，则更添温润、纯洁与无瑕之美、玉铉，不仅象征着辅助之物材质之精良，更寓意着驾驭鼎器、完成使命的手段，已臻至纯至善、完美无瑕之境、玉在中华文化中，常喻君子之德，其温润而有光泽，坚韧而不折、以玉为铉，象征着行事之道已超越了功利之追求，升华到了一种精神的、道德的境界。

此爻居鼎卦之极，象征着整个革新、滋养、承载的过程已圆满完成，且达到至高无上的境界、其成果不仅物质丰盛，更蕴含深厚的文化与精神价值、爻辞毫不犹豫地断言“大吉，无不利”、这是一种极致的吉祥，没有任何不顺利之处，一切皆顺遂如意、它昭示着在经历鼎卦所预示的艰难困苦、清洗革新、承载奉献之后，最终达到的完美结局、大业告成，功德圆满，所作所为皆符合天道，造福万物、此爻启示，凡事若能持之以恒，以德为本，以善为终，则必将迎来大成功，福泽延绵，无往不利。

鼎卦六爻，吉凶各异，然其旨归，无不教人以审时度势，明辨是非，修身立德，顺应天道、从初爻的破旧立新，到上爻的功德圆满，其中蕴含了人事进退的智慧与生命蜕变的哲理、明其吉凶，非为固步自封，乃为知所趋避，以求在变动不居的世事中，常保中正之道，终获亨通之福。