拜八字算命风水老师学易 学易精品课

夫天地玄黄，宇宙洪荒，人之生于世，如一叶舟，浮沉于命海、公元二零二六年，丙午马年，火势炎炎，人心浮躁、世人多追名逐利，困于形役，然内心之惑，昼夜煎熬，丝毫无减、于是，求道问玄之心，于此信息繁杂之世，愈发炽烈、此非迷信，乃人之本能，欲窥探命运之轨迹，调和自身与天地之气息，此即拜师学易之始。

所谓“拜师”，非同于今时之报班听课、此二字，重在一“拜”字、拜者，非拜一人之身，乃拜其身后之传承，拜此道之渊深、无诚心者，不得其门；无敬畏者，不见其堂奥、师者，传道、授业、解惑也、传者，非口诀之堆砌，乃心法之相授；授者，非技艺之贩卖，乃易理之点化；解者，非眼前之吉凶，乃长远之迷津、人寻师，师亦择徒、德不配位，纵有天资，难窥大道、心术不正，学得皮毛，反害己身、故而，欲学此道，先修其心，心正则百脉皆通，心不正则一窍不通。

入门之阶，始于“八字”、何为八字？即人之生辰，年月日时，化为天干地支，共计八字、此八字，非宿命之枷锁，乃天地之气赋予人之初始印记、如一粒种子，其内已蕴含长成何种树木之信息，然其能否参天，尚需土壤、阳光、雨露、风霜之助缘与考验、八字命盘，便是这粒种子的说明书。

命盘之上，干支五行，金木水火土，已然勾勒出人之秉性刚柔、心性智愚之轮廓、五行之强弱，决定了人之先天体质与性格倾向、金旺者，多讲义气，然亦有肃杀之气，易显刚愎；木盛者，主仁爱，有恻隐之心，然易生恻怛，失于果决；水强者，主智，聪慧灵动，然易流于狡黠；火旺者，主礼，热情奔放，然易失之急躁；土厚者，主信，敦厚稳重，然易陷于固执、此仅为大略，八字之内，刑冲会合，生克制化，千变万化，其间玄妙，非一言能蔽之。

解八字，非简单论断旺衰、需辨格局，定用神、格局者，命盘之结构也，如大厦之梁柱、富贵贫贱，寿夭穷通，皆于格局中见其端倪、用神者，平衡命局之关键五行也，如治病之良药、命局之病，在于五行之偏枯，用神到处，则病灶得除，全局得以流通、寻用神，如老吏断狱，需明察秋理，权衡轻重，一字之差，谬以千里。

明了命盘之静态，方可推演其运势之动态、此即“算命”之真意、“命”为先天之根本，如车之体；“运”为后天之经历，如路之况、十年一大运，一年一流年、大运干支，与命局八字发生作用，或助或抑，便生吉凶悔吝、流年太岁，如巡查之帝王，其力最重，其势最猛、吉神到位，如顺水推舟，事半功倍；凶神降临，如逆水行船，险阻重重。

然知命，非为听天由命、圣人云：君子知命不惧、知何处有山，可择路绕行；知何时有雨，可备伞而待、算命之目的，在于“趋吉避凶”、知运势之高低，于高处当奋发有为，于低谷则需潜藏守静、知性格之缺陷，当时时自省，克己修身、此乃积极之应对，非消极之宿命。

人之命运，天时、地利、人和，三才合一、八字所主，乃“天时”；而“地利”，则在“风水”、风水者，堪舆之术也，相地之法、其核心，在于“气”、“气”乘风则散，界水则止、古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水、阳宅风水，关乎居者之健康、财运、事业、人丁、阴宅风水，影响后代之兴衰荣辱。

风水八字全部视频

风水之学，非摆放一二饰物便可奏效、其理深邃，涉及峦头与理气、峦头者，外在之形势也，山川河流，道路桥梁，皆在其中、所谓“山管人丁水管财”，山之形状、走向，水之来源、去向，皆有法度、理气者，内在之气场也，以河图洛书为基，结合八卦九星，推算时空之能量分布、一宅之内，开何门，立何灶，安何床，皆需配合宅之坐向与主人之命理。

例如，八字喜火之人，居于阳光充足、温暖干燥之所，则身心舒畅，运势易升、若居于阴暗潮湿之地，则如火苗遇水，难以发旺、此即人与环境之相互影响，风水之要义，在于创造一个能“生旺”主人命局用神之环境，使人宅相扶，身心和谐。

八字与风水，皆为“术”之层面，其根源与灵魂，则在“易”、学易，乃探求此道之根本、《易经》者，群经之首，大道之源、其核心思想，在于“阴阳”与“变易”、世间万物，皆分阴阳，对立而统一，互动而转化、孤阴不生，独阳不长，阴阳平衡，方为中道。

《易》有六十四卦，三百八十四爻，卦象爻辞，包罗万象，非卜筮之工具，乃先贤观察天地自然、社会人生之智慧结晶、每一卦，皆象征一种情境、一个阶段、学易者，观卦象之变，悟爻辞之理，可知进退存亡之道、乾卦之“天行健，君子以自强不息”，坤卦之“地势坤，君子以厚德载物”，皆是修身处世之准则。

不通易理，则算命只能停留在吉凶断语之表层，不知其所以然、不通易理，则调风水只知其然，不知其所以然，易落入形式主义之窠臼、易理通，则一通百通、观八字之五行生克，可知其阴阳消长之理；察风水之山水向背，可明其气场聚散之道、学易，是提升格局，是从“术”之层面，上升到“道”之高度。

二零二六之世，科技昌明，然人心之焦虑有增无减、网络之上，各类“大师”层出不穷，口诀、秘法，唾手可得、然大道至简，真传一句话，假传万卷书、碎片化之知识，不成体系，如无根之木，难以为继、欲得真传，唯有寻访明师，潜心治学。

学此道，需有三心：诚心、虚心、恒心、无诚心，则与道相隔；无虚心，则智慧不入；无恒心，则半途而废、初学之时，当从基础打起，背诵天干地支，熟记五行生克，理解刑冲会合、此为“死功夫”，如建楼之地基，不可不牢、而后，随师实践，观摩大量命例，印证所学理论、古人云：“读万卷书，不如行万里路、”此道亦然，论证百例，胜过空谈十年。

此路漫漫，非一蹴而就、或三年五载，仅得入门；或十年八年，方有所成、期间，需耐得住寂寞，守得住清贫，更需抵得住诱惑、世人学此，多为求财求名，然若心存此念，则易入歧途，以术欺人，终将反噬其身、真正之大师，以德为本，以道为尊，视金钱如浮云，以助人解惑为己任。

故而，拜师学易，不仅是学一门技艺，更是一场修行、修去我执，修去贪嗔，修得一颗清静、慈悲之心、当你能以天地之眼观人，以阴阳之理察事，则命运之起伏，风水之吉凶，皆了然于胸、为人指点迷津，非为炫技，乃是慈悲、此道，非术，乃人生修行之路也。