道教八字算命学堂秘籍 道教玄学二十一问

探寻命理之学，犹如步入深山寻访仙踪，非有志者不能得其门径，非有悟性者不能窥其堂奥、世人皆知生辰八字，由年、月、日、时四柱干支构成，然其间所蕴含之天地人三才变化，阴阳五行流转之理，却非浅学所能尽知、此篇非为初学之阶梯，乃是为已入门径、欲求精进者所设之心法秘要。

一、阴阳五行非死物，乃流转之气

初学者常执着于五行生克之理，见金伐木，见水克火，如兵家对阵，非胜即败、此为大谬、道家观天地，万物皆为“气”之聚散形态、金木水火土，非指实体之物，而是五种不同性质、不同运动状态的“气”。

生，非凭空创造，乃是能量之传递与转化、木生火，非钻木取暖之象，而是木气舒展、条达、向上的动能，耗尽自身，化为火气之炎上、光明与热烈、克，非敌对消灭，乃是制衡与约束、金克木，非斧头砍树，而是金气之收敛、肃杀，约束了木气无度的扩张，使其成材可用、故论命，须观其气之流动，而非字之刑克、八字命盘，便是一幅个人先天之气的流转图、气之和顺者，一生平稳；气之驳杂者，命途多舛。

二、天干地支有魂魄，万象在其中

十天干、十二地支，不可仅作符号观之、每一干支，皆有其独特的“象”、此象，是其在天地间所扮演的角色与秉性。

譬如甲木，非是寻常草木，乃是栋梁之材，参天大树，有独立、引领、不屈之性、生于春，则枝繁叶茂，志得意满；生于秋，则金来斫伐，备受雕琢，若能承受，方成大器。

又如癸水，非江河湖海之水，乃是雨露之水，有滋润万物、随形而变、渗透细节之德、其性至阴至柔，却能“水滴石穿”、命中癸水旺者，心思细腻，善于谋划，然亦易多愁善感，积虑于心。

地支之象更为复杂，内藏人元，暗含生克、子水之中藏癸水，其气专一；午火之中藏丁火己土，内有变化、申金为传送，主道路、变动；卯木为琼林，主花草、文艺、观八字，需将干支化为一幅幅生动的画面，方能洞察其人之性情、职业乃至人生际遇。

三、十神非吉凶，乃心性与人事

财、官、印、食、比，此五者为正；偏财、七杀、枭神、伤官、劫财，此五者为偏、合称十神、世俗论命，多以正为吉，以偏为凶，见财官则喜，见杀伤则惧，此为只见其表，未见其里。

十神者，日主与其余干支关系之代称，实为人之心性与社会关系之投射。

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正官，为约束我者，代表纪律、责任、地位、若为喜用，则人品正直，受人尊敬、若为忌神，则胆小怕事，压力重重，易遭官非。

七杀，为克我之甚者，代表魄力、威严、风险、若为喜用且有制化，则能成大业，掌管权柄，有将帅之风、若为忌神无制，则性情暴躁，易走极端，身边小人环伺。

伤官，为我生之异性，代表才华、创意、叛逆、伤官旺者，聪明绝顶，不喜陈规，富有艺术天赋、然若无印绶制衡，则易恃才傲物，言语伤人，惹来是非。

一例论之：某男命日主为甲木，月柱见庚申，庚金为七杀，申金为七杀之禄根，杀气极重、初看之下，似为凶命、然其时柱见丙寅，丙火为食神，寅木为日主之根、此构成“食神制杀”之格、庚金之凶猛，被丙火之温和才智所制衡、故此人并非暴徒，而是外科医生，手持手术刀（七杀之象），以精湛技术（食神之能）救死扶伤，成就斐然、可见十神无绝对吉凶，全在命局之搭配与制化。

四、辨格局旺衰，寻喜用之神

八字到手，首辨日主之旺衰、此为论命之总纲、日主，即代表命主自身之天干、其旺衰，决定了其承受财、官、食伤等十神的能力、身旺者，如体魄强健之人，能担重任，可胜财官、身弱者，如体虚之人，财重则贪而无力，官重则身被压垮。

旺衰之辨，取决于月令、月令为整个命局的“司令”，决定了五行之气的旺相休囚死、日主得月令之生助者，已得三分旺气、再观其余干支有无生扶或克泄，综合判断。

定下旺衰，便要寻找“喜用神”、喜用神者，平衡命局、补救偏颇之五行也、身旺者，宜用克、泄、耗之五行；身弱者，宜用生、扶之五行、此喜用神，便是开启命运之门的钥匙。

譬如一命，丙火日主，生于盛夏午月，又见甲木、巳火帮扶，此为身旺之极、火势燎原，必致亢烈之灾、最喜见壬水（七杀）来调候，以水济火，或见湿土（如丑、辰）来泄其旺气、若大运流年行至水、土旺地，则事业顺遂，心境平和、若再行火木之地，则火上浇油，必生祸端。

五、大运流年，应期之显

命局为先天之根基，如一辆车、大运流年，则为后天所行之路、车之优劣已定，路之平坦或崎岖，则决定了车能行多远、多稳。

大运管十年之吉凶，其干支深刻影响原命局五行之平衡、流年管一年之休咎，为具体事件之应期、分析时，须以流年天干地支，与大运、原命局发生之刑、冲、合、害等关系，综合判断。

流年天干，主外在、表象之事、流年地支，主内在、实质之变、若流年引动了命中驿马，则该年多有奔波、迁徙之事、若流年冲动了夫妻宫，则感情易生波折、若流年为命中之贵人，则该年多得助力，事半功倍。