堪舆风水学之识平洋真龙 风水乾坤堪舆

堪舆秘传：平洋真龙寻踪点穴大法

山地龙脉，起伏奔腾，形貌昭然，易于辨识、高山为骨，峻岭为势，寻龙者沿山脊而行，观其剥换开帐，察其护卫缠送，如按图索骥，虽有深浅之别，然终有迹可循、然天下大势，非尽崇山峻岭、江河湖海之畔，平原千里之地，沃野万顷之乡，此为平洋、平洋之地，一望无垠，地势平缓，几无起伏，常人误以为无龙脉可寻，无生气可乘，此乃大谬、古诀有云：“高山有龙高山起，平洋有龙平洋生、”平洋之地，自有平洋之真龙、其龙脉隐伏于地下，潜行于无形，非具上乘眼力与深厚心法者，不可识也。

平洋龙之难辨，在于其“隐”、山地龙以“形”显，平洋龙以“气”行、山龙之气，束于山脊之内，其行有定；平洋之气，散于广阔之间，其踪难觅、故而，识平洋龙，不可拘泥于山地之法，须另辟蹊径，转换心法、其核心要诀，在于“以水证龙，因水察气”。

平洋龙脉之根本：水即是龙

《葬经》言：“气乘风则散，界水则止、”此为堪舆学之总纲、在平洋之地，此句真言尤为紧要、平洋无山为界，则以水为界、水流汇聚、屈曲、环抱之处，即是生气凝聚之所、故寻平洋龙，实则是在寻水。

一、认水之干支，如辨龙之祖宗

平洋大地，水网密布，江、河、湖、溪，纵横交错、大江大河，如长江、黄河，即为平洋龙脉之“太祖山”与“少祖山”，是龙气之大源头、其浩荡奔流，为大地之主动脉，称之为“干龙”、自干龙分出之次级河流，为“支龙”、再由支龙分出之溪流、沟渠，则为更次一级之“枝脚”。

寻龙第一步，须在大尺度上辨明水系之源流与主次、当今之世，可借助舆图（地图）与天眼（卫星影像），俯瞰大地、先定最大之河流为主干，观其来去走向、龙脉之气，随水而行、水自西北来，则龙气亦从西北来；水往东南去，则龙气亦往东南而去、此为审大势。

二、观水之形态，如察龙之行度

龙有生旺死绝，水亦有吉凶之分、平洋之水，其形态变化万千，暗藏玄机。

曲水有情，直水无情：水流屈曲回环，如“S”字形，或如玉带缠腰，是有情之水、水流环抱之地，气聚不散，主富贵绵长、若水流湍急，直流而去，如利箭穿心，是为无情水，主财丁不聚，败退离散。

汇聚为吉，分泄为凶：两水或多水交汇之处，称为“水口”、水来之处要开阔，是为“天门开”；水去之处要交锁紧密，是为“地户闭”、两水交汇，三水来朝，生气旺盛，是大吉之地、反之，若水流于此分叉而去，状如“人”字，是为泄气之象，主分离破败。

澄清为生，污浊为死：水质清澈，流动和缓，水草丰茂，鱼虾翔集，是为生气之水、若水色浑浊，气味腥臭， stagnant 不流，是为死气之水，断不可用。

平洋龙脉，其行度、过峡、束气、开帐等种种变化，皆由水流之形态来体现、两河相夹之地，其最窄处，即为“过峡束气”；过峡之后，水面再度开阔，即为“开帐”。

平洋龙脉之脊梁：一寸高一寸为山

平洋虽平，然绝非如镜面一般、其地势必有微弱之高低起伏，此即是平洋龙之“龙脊”、古人云：“平洋一突值千金”，又云：“高一寸为山，低一寸为水、”此言不虚、在广阔平原上，些微之隆起，便是气脉凝聚之所，是龙之身躯所在。

如何辨识这微弱之高差？

雨后观水：大雨过后，水往低处流、稍高之地，水先退去；低洼之处，则积水成潭、水退之路线，即是地势之走向、那片最先干爽、微微隆起延绵不断之地，便是“龙脊”。

霜晨察露：秋冬清晨，平地起霜、地势稍高处，阳气略足，霜露先融；地势低洼处，阴气较重，霜露后化、观察霜露融化之先后，亦可辨明地势之高低。

辨土色植被：龙脊之上，土质通常更为坚实、干燥，颜色或微黄或微红，生机勃勃、其上生长之草木，往往也更为健壮、挺拔、而两边低洼之处，土质或黏或沙，颜色较暗，易潮湿，植被形态亦有不同。

察人居聚落：古人智慧，顺应天地、古代之村庄、城邑，其选址无不遵循趋吉避凶之理、平洋之上，历史悠久、人丁兴旺之村落，多半建于微微隆起之“冈阜”之上，以避水患，以乘生气、沿古村落之走向，亦可反推龙脉之行踪。

此高起之土脉，即为平洋龙之实体、寻龙者须亲身行走其上，用脚去感受其绵延、起伏、顿挫、龙脉行至将要结穴之处，必有微微停顿、隆起之象，如龟之抬头，蛇之昂首，此为至要之处。

平洋点穴之精要：藏风聚气

寻得龙脉，终为点穴、穴是龙之生气凝聚之核心，如人之丹田，树之根节、平洋点穴，比山地更为精微，差之一尺，谬以千里、其法则，仍不离“藏风聚气”四字。

风水斩龙经

一、以水为证，求其环抱

平洋无山峦为屏障，则以水为缠护、真穴之地，必有水流弯环相抱、此水可以是河流，也可以是池塘、湖泊。

水抱为上：穴前有水呈半月形或“U”形环抱，称为“金城水”或“玉带缠腰”，是上佳格局、水抱之内，气场安稳，不受外风侵袭。

交汇为奇：两水或三水在穴前交汇，缓缓流过，形成一片开阔而平静的水面，称为“聚水明堂”、水为财，众水来朝，主财富汇聚。

朝拜为贵：穴前之水，非是直流冲射，而是屈曲有情，蜿蜒而来，如臣子之朝拜君王，是为“九曲来朝”，主出达官贵人。

二、辨明堂之聚散，定格局之大小

明堂，即穴前开阔平坦之地、平洋之地，一望无际，似乎处处皆是明堂、然此中大有分别、真穴之明堂，必有界限、其界限，即是环抱之水流，或是田埂、沟渠、道路等形成的无形界线。

内明堂：紧邻穴前，要求平正、洁净，不可有破败、污秽之物、大小要适中，过小则气量狭窄，过大则生气易散。

中明堂：内明堂之外，范围更大，须开阔平坦，能容千军万马，则格局宏大，主事业广阔。

外明堂：远方之水流、湖泊，亦可视为外明堂。

明堂之水，宜静不宜动，宜聚不宜散、若明堂内有天然池塘，称为“天心水”，是为点睛之笔，能使生气凝聚，富贵尤速。

三、觅朝案之凭依，锁堂中之生气

山地点穴，讲究前有朝山、案山、平洋之地，虽无真山，亦有“假山”。

墩为案：穴前不远处，若有独立的、圆润的土墩、土丘，即是天然的“案山”、案山主近贵，掌实权。

桥为案：河流之上，若有古桥横跨，其形优美，亦可作案山看。

屋为案：远方村庄中，若有高大之宗祠、庙宇、古塔，其形端正，亦可借为朝案。

树为案：穴前若有几棵形态秀丽、枝繁叶茂的大树，也可作为案山，锁住气口。

朝案之物，贵在端正、秀丽、有情、最忌破败、歪斜、尖射、有此凭依，则穴前之气场有所关拦，不至空旷无收。

平洋龙穴实例简析

试想江南水乡一古镇，此镇之所以历经数百年而文风鼎盛、富贾云集，其堪舆格局必有可观之处。

大运河为“干龙”，自北而来、一条支流由此分出，蜿蜒东流，形成一个巨大的“U”形水抱、古镇便坐落于此水抱之内、水岸之上、镇中地势，西高东低，一条主街沿微高之岗地而建，此即“龙脊”、镇中民居，皆依龙脊两侧而建，面水而居。

镇之核心，乃是宗族祠堂、祠堂选址于“龙脊”将要停顿、微微隆起之处，正对“U”形水抱之中央、祠堂前有一片广场，是为“内明堂”、广场前又有一半月形池塘，是为“天心水”、河对岸，一片茂密竹林，青翠挺拔，可作“案山”、更远处，河道转弯处有一古塔，高耸入云，是为“朝山”。

如此格局，干龙发脉，支龙结穴，龙脊清晰，水抱有情，明堂开阔，朝案具备、生气层层汇聚于祠堂之所在，故能荫庇后代，人才辈出、此即平洋真龙结穴之典型。

识平洋之龙，非一日之功、需摒弃山地寻龙之固有成见，以谦卑之心，师法自然、眼观其水之流向，足踏其土之高低，心感其气之聚散、水是龙之血，土是龙之骨，气行其中，是为真龙、识得此理，平洋万里，皆在掌中、此中三味，非亲历者不能知也。