称骨算命还是挺准的 唐代珍藏版称骨算命书

谈及命理，绕不开唐代袁天罡的称骨法、世人对此法褒贬不一，有人视作乡野俚语，亦有人深信其断言精准、其实，若深究其理，便会发觉称骨算命之所以让人觉得“挺准”，自有其道理所在。

此法并非称量人身骨骼的物理重量，而是将人的生辰，即出生的年、月、日、时，各自对应一个特定的“骨重”，四者相加，得出总数，单位以“两”和“钱”计、每一种骨重，都附有一首判词诗文，寥寥数语，便勾勒出人一生的荣枯起伏、贫富贵贱的大致轮廓。

称骨法的巧妙之处，在于它抓的是“大势”，而非“细节”、它不像八字命理那样，精细到流年大运，五行生克，六亲关系、称骨法给出的是一幅人生长卷的鸟瞰图，是总纲，是基调、譬如一本书，称骨法告诉你这本书是悲剧还是喜剧，主角是英雄还是凡人、至于书中具体章节如何跌宕起伏，人物之间有何爱恨情仇，那便是八字等更精细的术数所要解读的内容。

正因其宏观，许多判词才显得格外应验、人生在世，万般经历，终究逃不出几个大的范畴：早年劳碌、中年安稳、晚年享福；或是出身富贵、一生顺遂；又或是命途多舛、颠沛流离、称骨法的判词，正是对这些典型人生轨迹的高度凝练、当一个人回首半生，发现自己的经历与判词描述的大方向颇为吻合，自然会感叹其准确。

我们不妨看几个例子，便可知其一二。

称骨算命是科学的吗

譬如骨重为“二两六钱”者，其判词有云：“平生衣禄苦中求，独自营谋事不休，离祖出门宜早计，晚来衣禄自无休、” 此命被认为是比较轻的，判词描绘了一幅辛苦求索的画面、一生衣食需靠自己辛苦赚取，无法依赖祖荫，凡事都要亲力亲为、诗中明确指出“离祖出门”，鼓励其早早离开家乡往外发展，如此到了晚年，生活才能安稳无忧。

放眼现实，多少出身寻常百姓家的人，不正是这样一幅写照？年少时读书求学，青年时背井离乡，在大城市打拼，中间几经沉浮，吃过不少苦头，但凭着一股不服输的劲头，到四五十岁光景，事业小有成就，家庭安稳，生活才算真正定了下来、这判词，几乎是为一代奋斗者量身定做，说它准，实不为过。

再看一个中等偏上的骨重，如“四两一钱”，判词曰：“此命推来事不同，为人能干异凡庸，中年还有逍遥福，不比前时运来通、” 这说的是此人天生聪慧能干，与普通人不一样、但早年运气可能并不算特别亨通，真正的福气要到中年才开始显现，届时便能过上比较安逸舒适的生活、这同样符合许多人的生命轨迹、很多人年轻时有才华有抱负，却处处碰壁，怀才不遇、随着年岁渐长，经验、人脉积累到一定程度，加上时运转换，中年时期突然抓住机遇，从此人生走上顺途、这种“中年发迹”的模式，在社会中屡见不鲜。

若论及分量较重的命格，比如“五两”以上，判词的基调便截然不同、以“五两二钱”为例：“一世荣华事事通，不须劳碌自亨通，兄弟叔侄皆如意，家业成时福禄宏、” 这描绘的是一幅诸事顺遂、家庭和睦、无需劳心费力便能成功的富贵景象、这样的人，或许生于优渥之家，起点远高于常人，一生得贵人扶持，家族兴旺、虽然此等命格在人群中占少数，但其存在本身，也印证了判词对不同人生层次的精准描摹。

称骨法与八字命理的关系，可以看作是“纲”与“目”的关系、称骨定下了一生的基调，是先天带来的总福报、而八字则是在这个大框架内，推演具体的运势流转、一个骨重轻的人，即便走上十年好运，可能也只是从贫困变为温饱，生活大为改善，但要达到骨重之人的富贵层次，则难上加难、反之，一个骨重极佳的人，即便走几年败运，或许会经历波折，但根基仍在，不至于一败涂地，时机一到便能东山再起。

当我们谈论称骨算命准不准时，不能用它来预测下个星期的财运，或是明年会不会升职、它的“准”，体现在对人一生总体格局的把握上、它用一种非常朴素、凝练的方式，为世人提供了自我定位的参考、它告诉你，你的命是需要“苦中求”，还是可以“自亨通”，是“宜早计”，还是“待运来”、这种宏观层面的指导，对于一个迷茫的人来说，有时比细节的预测更有价值、它让人对命运的整体走向有一个心理准备，从而能更从容地规划自己的人生步调。