徐东风风水所有留题 容县黎村风水留题图

徐东风，这三个字在赣南乃至整个南方的堪舆界，无异于一座绕不过去的大山、民间传闻他不仅通晓天文地理，更能断人生死贵贱，尤其是在江西、福建、广东一带留下的“风水留题”，历经数百年岁月洗礼，依旧让无数后世地师趋之若鹜、这些留题，本质上是一系列隐晦的诗句或谶语，记录了那些尚未被点破、被自然造化深藏的顶级龙穴。

在二零二六年这个“离九运”如火如荼的时代，火属性能量全面爆发，人们对传统文化的深层探索也达到了前所未有的高度、徐东风的留题，不仅仅是地理坐标的文字化，更是一套严密的时空能量运行逻辑、他留下的文字，往往看似平淡，实则字字珠玑，隐藏着山川脉络的走势与气场聚散的节点。

徐氏留题的核心在于“寻龙点穴”的极致运用、他所记录的禁地，通常具有极大的能量场、以他最为著名的《赣州府志》所载或民间手抄本流传的几处留题为例，其对“龙、砂、水、穴、向”的要求严苛到了极致、在徐东风眼中，山川不是死物，而是蠕动、呼吸、蕴含情感的生命体、他写的“九龙戏珠”、“凤落平坡”、“金盆摇动”，并非文学修辞，而是对特定地貌在特定光影与气流下呈现状态的精准描述。

谈及徐东风在梅州一带留下的某篇名篇，文字中提到“头枕高峰，脚踏清流，左拥青龙绕千顷，右揽白虎过案头”、这种格局在专业的风水师眼中，是标准的“帝王将相”大局、这句留题之所以难解，是因为龙脉在行进过程中会发生极其隐秘的“剥换”、很多人只看到高峰与清流，却忽略了“绕”与“揽”的动态平衡、在二零二六年的今天，借助高精度卫星地图，我们会发现这些留题所指的位置，往往处于磁场异常点或者微气候极佳的闭环系统内。

徐东风留题的神秘之处，还在于其对“时机”的精准预判、他曾言：“不到时节，此穴不发、”风水并非静态，而是随着星象变换、地壳微调而动态演进、在离九运的文化觉醒期，这些原本沉睡的龙穴，其地气开始由“潜”转“跃”、徐东风的留题中，常有关于“树长多少尺、石现何种色”的描述，这实际上是在提示地气的成熟度、如果一个人德行不够，即便按图索骥找到了地方，由于地气未到或自身磁场不匹配，也只能落个“空有其表，难得其神”的下场。

再看那些关于“五虎下山”的留题、徐氏在文字中强调“虎啸风生，水聚天心”、这里的“虎”指的是五条起伏有致、气势磅礴的山脊，而“天心”则是指穴位正前方明堂的中心聚水处、徐东风故意在留题中隐去了具体的坐向度数，只给出了格局的宏观框架、这是古代风水师的一种保护机制，也是一种筛选机制、他认为，只有那些真正懂得“气感”的人，才能通过文字触及大地的脉搏。

在徐东风留下的手稿残卷中，对水法的运用堪称神技、他认为，龙无水不活，穴无水不发、他在多处留题中提到“玉带环腰”与“反跳水”的区别、虽然大众皆知环抱水为吉，但徐东风却指出，有些大富大贵的局，恰恰是在绝处逢生，利用“反水”的极速流动激发出穴位的爆发力、这种逆向思维，使得他的留题充满了挑战性、即使是资深的地师，在面对他的文字时，也常有如履薄冰之感。

针对广东北部山区的一处留题，徐东风写道：“金牛伏地，角指东南，待得雷震，一跃冲天、”这里的“雷震”被很多后人误以为是自然界的雷电，其实在堪舆术语中，这指的是某种天星课式的触发点、二零二六年的天象，正值某些特定星曜位移至特定方位，这或许正是这处“金牛”地气激活的关键时刻、徐东风留题的价值，就在于他将地理空间与时间维度进行了完美的缝合。

徐氏法门中的“砂法”也极具特色、在留题中，他多次提到“贵人坐帐”、“文笔插天”、这些形象化的比喻，要求地师必须具备极强的空间想象力和形相学功底、在一篇描述“三台位”的留题中，他不仅要求山峰的形状对称，更要求这些山峰在晨雾缭绕时显现出的“紫气”厚度、这种对视觉、触觉甚至直觉的综合要求，使得徐东风的留题成为了一部关于大自然能量场的百科全书。

关于“所有留题”的整理，目前在民间流传的有三十余处公认度极高的真迹，而散落在各大家族族谱中的所谓“私房留题”更是不计其数、徐东风在留题中流露出的那种“天地不仁，唯留有德”的思想，是其所有文字的灵魂、他曾在一处龙穴旁刻下：“此地可发千房，唯贪暴者短寿、”这种将风水与伦理挂钩的写法，让他的留题超越了术数本身的范畴，具有了劝善的教化功能。

在具体的勘察实操中，解开徐东风留题往往需要分三步走、第一步是“对影”，即根据诗句中的地理特征寻找对应的大环境、第二步是“定轴”，在复杂的群山中找到能量流动的核心轴线、第三步是“化形”，也就是在方圆百米之内，找到那个最能凝聚精气的“穴位点”、徐东风的文字往往在第三步时变得极度模糊，诸如“移步换景，假在真中”、这就是在考验地师的眼力和心性。

进入二零二六年，环境变迁，许多古时候的山川形态因现代建设遭到了破坏或改变、徐东风留题所阐述的能量核心并未消失、他所说的“龙脉”，其实是地底深层的岩层结构与地下水系的综合表现、即便地表被破坏，深层能量场依然存在、现在的地师需要做的，是剥离掉那些由于时代变迁产生的干扰项，直抵留题背后的能量本质。

徐东风的“留题”里还隐藏着一种“局中局”的格局、有时候，他明明写的是一处上好的墓地，但若将其转化为阳宅布局，却能产生意想不到的旺财效果、这种灵活转换的思维，体现了徐氏堪舆的高级智慧、他深知阴阳转化之理，在留题中留下了大量的伏笔、例如，他在某处提到“阴极阳生，水火既济”，这显然是在暗示该地气场具有极强的自我调节能力，能够适应不同的使用需求。

在研究徐东风留题的过程中，不能忽略他对“水口”的固执、在所有的留题中，关于水流出口的描述几乎占据了三分之一的篇幅、他认为，水口如同一个人的肛门与命门，关系到能量的锁闭与排泄、如果水口开阔无收，纵有万丈龙身也是空谈、他的留题里常有“铁门关、铜锁扣”的形容，这是在告诉后人，寻找龙穴的第一步不是找山头，而是先看水流在何处交汇并隐匿而去。

广西武宣风水留题

徐东风的留题并非只针对富贵人家、在一些偏远山村，他留下的题词更偏向于“保平安、延寿元”、比如“山环水绕，民风淳厚，虽无大贵，必有长生”、这种平民化的视角，体现了一位大师对众生的慈悲心、二零二六年的社会，生活节奏极快，人们对于这种能带来心灵安宁、家族和睦的风水格局，反而有了比过去更高的追求。

徐东风在撰写留题时，还用到了一些特殊的记号、在某些石碑或石壁上，除了文字，还会有一些不规则的凹槽、结合留题内容来看，这些凹槽往往指向了日出或月升的特定角度、这种结合天文学的布局方式，证明了徐东风在当时已经掌握了极其先进的空间定位技术、他的留题不只是文学作品，更是精密的地质实验报告。

从专业技术角度看，徐东风的留题中关于“剥换”的描述最为精妙、所谓剥换，就是龙脉从老山脱身，化为嫩枝的过程、他在留题中常用“蝉蜕龙变”来比喻这种变化、很多人找了一辈子，找的都是苍老、干枯的山脉，却错过了那些隐藏在平原之中的微小隆起、徐东风的留题时刻提醒着后学：真正的宝地，往往是在最平凡的地方展现出不平凡的气质。

二零二六年的风水界，不再仅仅依赖罗盘和古书，更多的数字化手段介入、但吊诡的是，越是先进的手段，越是证明了徐东风留题的科学性、他的文字，实际上是对地球物理学、微气候学的一种艺术化、他在留题中预测的某些地形演变，在数百年后的今天竟然一一应验，这种跨越时空的洞察力，让人不禁对他产生深深的敬畏。

在整理这些留题时，我们发现徐东风对“颜色”也有独特的感应、他在留题中提到“土如五色，气似云霓”、这说的是穴位下方的土壤质量、徐氏认为，最顶级的龙穴，其土壤必须温润如玉，五色俱全、这在现代土壤学中，意味着该处含有丰富的微量元素且湿度恒定，正是生物电场最为活跃的地带。

徐东风的所有留题中，还有一部分被称为“藏金题”、这些题目描述的不是地理格局，而是某种能量的聚集方式，类似于道家的炼丹术、他认为，好的风水能将大地的灵气转化为居住者的生命能量、这种“天人感应”的理论，贯穿于他所有的文字之中、在离九运这个追求精神高度的时代，这一理念显得尤为珍贵。

有些留题在流传过程中出现了变体，导致很多后人误入歧途、辨别徐东风留题真伪的关键，在于看其逻辑是否自洽、真正的徐氏留题，必然符合“理、气、象、数”的统一、如果一段留题只讲富贵，不讲山川逻辑，那多半是后人伪托、徐东风的文字，是那种极其理性的感性，是建立在大量实地考察基础上的经验升华。

他在赣闽交界处留下的一处关于“双龙戏水”的留题，至今仍是风水界的一大谜题、文中说：“两水夹一山，龙在水底潜，若能寻得见，子孙坐金銮、”这里的“龙在水底潜”，难倒了无数地师、有人认为是水底的石脉，有人认为是地下河的走向、但在二零二六年的视角下，这更像是在描述一种特殊的低频震动场、徐东风通过敏锐的直觉，捕捉到了这种常人难以察觉的物理现象，并用文学化的语言记录了下来。

徐东风留题的魅力，还在于其不确定性、他从不给出满分的答案，而是给出一个坐标和无数种可能性、这种留白，给了后人无限的想象空间和实践动力、每一次在深山老林中与留题所述景观的偶遇，都是一次与古人跨越时空的对话、他在留题中蕴含的哲学思辨——即人与自然的和谐共生，在环境压力剧增的今天，具有了全新的生态学意义。

回顾徐东风的一生，他的留题其实是他对世界观察的笔记、他记录下的不只是风水，更是他眼中的地理变迁与人世兴衰、他留下的每一道题，都是一扇通往未知领域的大门、二零二六年，当我们重新审视这些留题，我们看到的不仅仅是寻龙点穴的术数，更是一种对大地的深情告白、这些文字如同一颗颗种子，埋在崇山峻岭之间，等待着有缘人去浇灌、去觉醒。

徐东风的法门中，极其看重“案山”的层次感、他在多篇留题中写道：“一案、再案、三案，案案生辉、”这种层层递进的结构，不仅在视觉上给人以安全感和秩序感，在风水格局中更是起到了锁住生气的关键作用、在现今的城市规划中，这种多层屏蔽与缓冲的思想，依然有着极强的借鉴价值、他的留题，就是要把这种大自然的秩序感，刻在读者的心脑之中。

那些关于“孤峰”的留题则体现了他对孤独与权力的理解、徐东风认为，孤峰虽高，若无群山环绕，便是“露风”，不仅不能藏风聚气，反而会招来灾祸、他在留题中警示后人：“莫恋高山顶，唯求谷中温、”这种务实的风水观，与那些盲目追求宏大叙事的风格迥然不同，展现了他作为一代宗师的冷静与睿智。

在解读徐东风留题时，还必须考虑二十四山向的微调、由于岁差现象，地磁北极在不断移动、二零二六年的地磁环境，与徐东风生活的时代已有所不同、在使用留题进行实地定点时，必须进行动态的补偿计算、这正是徐氏法门高级地师的看家本领——不泥古法，随世而移、徐东风留题提供的，是核心算法，而非死板的公式。

综观徐东风所有的风水留题，我们可以发现一个规律：他所有的文字都在强调“生气”、无论山形如何多变，水流如何曲折，最终的目的都是为了营造一个能够让生命之气蓬勃发展的微环境、这种以人为本、以生命为核心的堪舆理念，正是徐东风留题能够穿越百年、经久不衰的根本原因、在二零二六年的文化语境下，这些古老的智慧正焕发出前所未有的科技感与生命力。

在寻访这些留题踪迹的路上，地师们不仅是在寻找一个地理上的穴位，更是在寻找一种与天地通感的境界、徐东风留下的不仅是文字，更是一种观察世界的方法论、他教导我们如何透过繁杂的表象看到本质的能量流动，如何从静止的山川中读出动态的时间脉络、这种能力，在任何时代都是最高级的生存智慧、徐氏留题，实为中华文化之瑰宝，引人深思，催人前行。