历史上十大风水师 极品风水师陈易正版

揭秘中华堪舆千年传承：史上十大风水祖师

一、 青乌子：神话时代的堪舆鼻祖

提及堪舆之学，绕不开一位半神话式的人物——青乌子、其人生活在汉代，亦有传说为黄帝时期的大臣，年代久远，史料难考，其事迹多附于传说之中、然其所著《青乌经》，又称《葬经》，被后世尊为堪舆学的开山之作。

青乌子的学说，质朴而直指核心、他最早将“气”的概念系统化地引入地理勘察之中、经中言：“气之阳者，从风而行；气之阴者，从水而行、”此语道破了风水二字的真谛——藏风聚气，得水为上、他将大地视为一个有生命的机体，山脉是其骨骼，水流是其血脉、寻龙点穴，便是要找到这生命体上“气”最旺盛的节点，即所谓的“穴”。

其法不重罗盘理气之繁复，而在于对自然形态的直观感悟、观山之走向，察水之环抱，辨土之颜色，听风之声音、这是一种天人合一的境界，是人与自然能量场的沟通、后世形势宗（峦头派）的所有理论，几乎都可以追溯到青乌子那充满原始智慧的观察之中、他虽身影模糊，却如同一座无法绕过的丰碑，为后世所有堪舆家奠定了理论的基石。

二、 郭璞：奠定风水理论的“建安之杰”

若说青乌子是神话中的开创者，那么东晋的郭璞，则是将堪舆学从零散的方术整合为一门系统化学问的集大成者、郭璞，字景纯，学识渊博，不仅是文学家，更是当时著名的卜筮、相术、堪舆大家、其所著的《葬书》，是风水学史上第一部也是最重要的一部经典。

《葬书》开篇即言：“葬者，乘生气也、”这五个字，成为风水学的总纲、郭璞明确指出，风水的核心是利用和驾驭“生气”、生气是阴阳二气交感而成，随地势流转，遇风则散，界水则止、故而，寻龙点穴的全部功夫，就是为了寻找一个能让“生气”凝聚不散的“穴场”。

他提出了完整的理论框架：“气乘风则散，界水则止、古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水、”并详细论述了何为“龙”（山脉的走向）、“砂”（穴场周围的护卫山丘）、“水”（水流的形态与流向）、“向”（穴场的朝向）、郭璞的理论，使得风水操作从模糊的感应，变成了有章可循、有法可依的严谨技术、他让堪舆学第一次有了坚实的理论地基，后世所有风水流派，无不遥尊郭璞为祖师、其一生传奇，据说为权臣王敦卜算出败亡之兆，因而被害，更添几分悲壮色彩。

三、 袁天罡：大唐盛世的“神算国师”

唐代的袁天罡，是一位在正史与民间传说中都享有盛誉的奇人、他不仅是风水大师，更是相术、天文学和预测学的顶尖高手、其名声之大，以至于被唐太宗李世民召入宫中，委以重任。

袁天罡的风水实践，多与国运、皇权紧密相连、他曾为唐高宗和武则天的合葬墓——乾陵选址、乾陵位于陕西梁山，其布局完美契合了风水要诀、梁山双峰对峙，如女性乳房，渭水自东方蜿蜒而来，环抱陵区，形成了“双乳负太极，渭水贯乾坤”的绝佳格局、千百年来，乾陵是唯一一座未被盗掘的唐代帝陵，其坚固与选址之精妙，足见袁天罡的功力。

在民间，他最为人津津乐道的故事，是为年幼的武则天看相、据说他见到尚在襁褓中、被扮成男孩的武则天，大惊失色，言：“龙瞳凤颈，极贵验也、若为女子，当为天下主、”此言后来果然应验、袁天罡的堪舆术，融合了天星、命理与地形，是一种更为宏观和立体的“大风水”，着眼于个人乃至王朝的命运走向，其境界已超出单纯的阴阳宅选址。

四、 李淳风：天人感应的“星象巨匠”

与袁天罡同时代的李淳风，同样是唐代宗室极为倚重的方技大师、他精通天文、历法、数学，其编撰的《麟德历》在当时极为先进、在风水领域，李淳风将天文学的知识与地理堪舆深度结合，开创了“天星风水”的先河。

他认为，天上的星宿与地上的山川形势是相互对应的，“上有星象，下有山川”、北斗七星、二十八宿的运转，都会对地气产生影响、真正的风水宝地，不仅要符合“龙砂水向”的地面要求，更要与天上的吉星遥相呼应，达成“天地交泰”的和谐状态。

李淳风与袁天罡共同创作的《推背图》，更是中华预测学领域一部石破天惊的奇书、此书以图谶结合的方式，预言了唐以后千年的国运兴衰、虽然其内容玄奥，真伪多有争议，但足以反映出李淳风那种试图洞察天道运行、并将其应用于人事与地理的宏大视野、他的贡献在于，将风水从单纯的“地学”提升到了“天地人”三才相应的宇宙哲学高度。

五、 杨筠松：普济贫寒的“救贫先生”

唐末的杨筠松，被尊为“杨公”，是风水形势宗（峦头派）的实际创始人，也是风水史上最具影响力的宗师之一、他曾官至金紫光禄大夫，掌管灵台地理，后因黄巢之乱，携宫中堪舆秘籍南下，隐居于江西赣州一带，将其毕生所学传于民间。

杨公的风水理论，核心在于“形法”，即通过观察山川河流的自然形态来判断吉凶、他将山脉比作“龙”，强调“寻龙”的重要性、龙有来、有去，有起、有伏，龙脉的优劣直接决定了穴场的能量等级、他提出的“三年寻龙，十年点穴”之说，足见其严谨。

民国少女风水师

他的理论体系极为完备，著作《撼龙经》、《疑龙经》、《青囊奥语》、《天玉经》等，至今仍是形势宗风水师的必读经典、在《撼龙经》中，他将山脉形态分为九种星体（贪狼、巨门、禄存等），每种星体对应不同的吉凶属性，使得抽象的山形有了具体的评判标准、杨公一生致力于用风水术为贫苦百姓寻找安身立命之所，分文不取，因此被百姓尊称为“杨救贫”、他的学说以实践为本，通俗易懂，流传极广，赣南也因此成为风水学的“圣地”。

六、 曾文辿：承前启后的“杨公首徒”

谈及杨公，必提其得意弟子曾文辿、他是杨公学说的忠实继承者和传播者、若无曾文辿，杨公的精髓恐怕难以如此完整地流传下来、他追随杨公数十年，翻山越岭，实地勘察，深得杨公真传。

传说杨公晚年欲寻一处绝佳的“养尸地”以待来世，但走遍千山万水，发现最好的穴位都在他为百姓所点的坟茔之处、最终，在找到一处“金盘载珠”的吉穴时，他自知时日无多，便嘱咐曾文辿将其安葬于此、曾文辿遵师嘱，但也心有不忍，悄悄将棺木向上移动了三尺、结果，下葬后不久，满山杜鹃齐开，但因位置稍偏，仅开一半、后人解读，此举虽保住了曾家的富贵，却也未能让杨公的术数尽数传承，留有遗憾。

这个故事虽是传说，却也反映了曾文辿在风水传承中的关键地位、他不仅记录、整理了杨公的理论，更将其发扬光大，培养了众多弟子，使得形势宗一脉在赣南地区根深蒂固，并逐渐辐射全国、可以说，曾文辿是连接杨公与后世形势宗大师之间最重要的桥梁。

七、 赖布衣：浪迹江湖的“平民风水仙”

宋代的赖布衣，原名赖风冈，是与杨筠松齐名的风水宗师，被认为是理气宗的重要人物、他的一生充满传奇色彩，据说他曾高中状元，却因奸臣所害，无心仕途，转而浪迹天涯，以风水术扶危济困，人称“赖布衣”或“风水仙”。

赖布衣的学说，在杨公形法的基础上，更加注重“理气”的运用，即通过罗盘来测定方位，结合时间和空间（三元九运）的因素来判断吉凶、其代表作《催官篇》，是理气风水的重要典籍、书中详细论述了如何通过调整阴阳宅的坐向，来催旺官运、财运和人丁。

他的理论核心是“审龙、察砂、观水、点穴、立向”十字诀，并将二十四山方位与天星、五行、卦象相结合，形成了一套精密的计算体系、与杨公重峦头相比，赖布衣更强调峦头与理气的结合，认为“形为体，理为用”，二者不可偏废、他的足迹遍布南中国，留下了无数点穴救人的传说，如在广东、福建等地，至今仍有许多被称为“赖布衣点穴”的风水宝地。

八、 刘伯温：运筹帷幄的“大明国师”

明朝开国元勋刘伯温，字基，是一位集政治家、军事家、文学家与玄学家于一身的旷世奇才、他辅佐朱元璋平定天下，建立大明王朝，其神机妙算，常被后人与诸葛亮相提并论、在风水领域，刘伯温的实践与整个王朝的兴衰紧密相连。

他最著名的风水杰作，当属对明朝都城南京和北京的规划、南京城的选址，背靠钟山龙盘，面临长江虎踞，形成了“钟阜龙蟠，石城虎踞”的帝王之都格局、后来朱棣迁都北京，据说也是刘伯登高远望，勘定“燕山龙脉”，才有了紫禁城坐镇中央、背靠景山、前有金水河的完美布局。

民间传说中，刘伯温为了巩固朱家天下，曾奉旨“斩断天下龙脉”，即通过破坏各地的风水宝地，来杜绝再出真龙天子与明朝争夺天下、这些传说虽不可考，但反映了刘伯温的风水观已经上升到“国运风水”的层面、他的堪舆术，是为国家战略服务的工具，其着眼点是江山社稷的百年基业，其手段和视野，远非一般民间风水师可比。

九、 蒋大鸿：玄空学的“中兴之祖”

明末清初的蒋大鸿，是风水理气宗中“玄空学”一派的集大成者、玄空学理论艰深晦涩，讲究“三元九运”的时间流转对地理空间气场的影响，认为风水并非一成不变，而是“风水轮流转”。

蒋大鸿的出现，为几近失传的玄空学注入了新的生命、他自称得到了无极真人、吴景鸾等先贤的秘传，穷尽一生心血，著成《地理辨正》、《水龙经》、《归厚录》等书，系统地阐述了玄空学的核心理论，如“挨星诀”、“城门诀”等。

他的理论核心是“时空合一”、他认为，一个地方的吉凶，不仅取决于其山水形态（空间），更取决于它所处的时间周期（九运）、在当运之时，即便是平常之地也能发福；若在失运之时，纵有美景也可能招灾、这套理论极大地丰富了风水学的内涵，使其从一个相对静态的系统，变成了一个动态变化的宇宙模型、蒋大鸿的学说影响深远，清末至今的许多著名风水师，如章仲山、沈竹礽等，都是其学说的继承者和发扬者，玄空飞星至今仍是港台及东南亚地区最流行的风水派别之一。

十、 沈竹礽：承古开新的“玄空巨擘”

清末民初的沈竹礽，字绍勋，是近代玄空学的最重要的人物、他本是饱学之士，因家人多病，为探求究竟，转而潜心研究玄空风水、他以学者的严谨，搜集、整理了大量蒋大鸿一脉的玄空秘籍，并加以注释和发挥。

沈竹礽最大的贡献，在于将原本秘不外传、口传心授的玄空学理论，用清晰的文字和图表加以公开化、系统化、其代表作《沈氏玄空学》一书，条理清晰，案例详实，对“紫白飞星”、“替卦”等核心技法做了详尽的解释，极大地降低了玄空学的入门门槛，使得这门深奥的学问得以广泛传播。

他提倡“形理兼察”，反对死守理气而忽略峦头，主张将蒋大鸿的玄空理气与杨公的形势理论结合起来，进行综合判断、他还引入了现代测绘技术，强调罗盘测量的精确性、沈竹礽的研究，上承蒋大鸿，下启后学，为玄空风水在现代社会的发展铺平了道路、可以说，当今世界范围内流传的玄空飞星风水，绝大多数都源自沈氏的学说体系、他以一己之力，完成了玄空风水从秘传到显学的转变。