周公灵签第三十一签 解签:清闲无事,待时而动签文诗曰清闲无事静处坐,饥时吃饭困时卧。放下身心不用忙,必定不招冤与祸。此签为中吉之相,宛如深秋之景,万物收敛,静待春来、其核心要义,不在于进取与开拓,而在于“守”与“养”、求得此签者,当前运势平稳,犹如风平浪静之湖面,虽无惊涛骇浪之壮阔,却也无倾覆之虞。诗文逐句详拆“清闲无事静处坐”,此句描绘的是一种外在环境与内在心境的平和状态、并非指无所事事,而是说
时维丙午,岁在孟秋、今日八月初五,晨钟暮鼓之间,气转金行,天道酬勤,地势坤厚、欲问前程,求指迷津者,常于此时静心焚香,求取周公灵签,以窥天机一二。周公之名,非指鬼神,乃西周圣人姬旦、其制礼作乐,辅佐成王,奠定周朝八百年基业、后世传其能入梦,预知吉凶,遂有《周公解梦》流传于世、而这十二灵签,便是后人感其德行智慧,依天干地支、四时五行之理,所衍化出的一套简明而精深的卜算体系。此体系之精髓,在于“十二”
签诗滩小石溪流水响,风清明月贵人忙。路须借问何方去,管取林中花草香。典故:吕蒙正破窑此签典故,述说北宋名相吕蒙正早年的困顿岁月、吕蒙正出身贫寒,幼时与母亲被逐出家门,栖身于一处破败的窑洞之中,人称破窑、他虽身处逆境,却志存高远,发奋苦读、时常三餐不继,只能以野菜充饥,然其求学之心,未曾有半分动摇。一日,同窗好友前来探望,见其生活清苦,心生怜悯,赠银相助、吕蒙正婉言谢绝,言道:困顿乃我之磨砺,非尔等
观音灵签第三十签详解:柳毅传书,时来运转之兆签位:中平签宫位:午宫【诗曰】劝君切莫向他求,似鹤飞来暗箭投。若去采薪蛇在草,恐遭毒口也忧愁。【圣意/典故:柳毅传书】此签典故源自唐传奇《柳毅传》、书生柳毅,落第还乡,途经泾阳,遇见一位女子在河边牧羊,容貌憔悴,神情哀戚、柳毅心生怜悯,上前询问、女子自称是洞庭湖龙王之女,嫁与泾河龙王之子,却备受夫家虐待,在此受苦、她恳求柳毅能为她传递一封家书至洞庭湖,告
签诗云深不知处,月影落寒江。孤舟随波去,静待风起时。圣意总解此签为中平之签,喻示当前运势如同迷雾深锁,方向不明,前路漫漫、求签者正处在一个被动、等待、积蓄力量的阶段、签诗中的云深不知处,描绘的是一种困惑与迷茫,眼前事物看不真切,心中计划难以施展、如同行舟于无垠江面,虽有月影这样一丝微光,却显得清冷而遥远,无法照亮全局。孤舟随波去是现状的真实写照,意味着身不由己,缺乏主导权,只能顺应大环境的推流而动
一炷清香,一念虔诚,观音灵签便在宝岛的庙宇烟火中,成了无数善男信女寻求心灵方向的渡口、这并非简单的迷信,而是一种植根于文化深处的对话方式,是徬徨者与慈悲观音之间,透过百首签诗所搭建的桥梁、在台湾,从香火鼎盛的艋舺龙山寺,到各地香烟缭绕的观音亭,求取一支灵签,已是生活的一部分,是决断前的沉思,是困顿中的慰藉。求签的过程,本身就是一场心性的修行、步入庙堂,先净双手,点燃三炷香,对着观音圣像,心中默念姓
观音97灵签详解:六出祁山,秋冬荣华,解事业姻缘迷津观音灵签 第九十七签签诗:当风点烛空疏影,恍惚铺成镜里花。凡事劳心皆有望,秋冬会遇看荣华。宫位: 亥宫求得观音97灵签者,心中必有迷惘、此签名为“六出祁山”,属中平之签,喻示着眼前的困顿与未来的希望、签文如画,意境深远,需静心体悟,方能窥得天机,拨开云雾。解签正文“当风点烛空疏影”,首句便描绘出一幅极具挑战的景象、试想在风中点燃一支蜡烛,火光摇曳
一签在手,心神不定、尤其当竹筒中落下的,是那令人心中一沉的第四号签时,求签问卜之人,十有八九会面露难色、此签在诸多庙宇签谱中,常被列为中下、乃至下下、其签文诗句,多描绘龙困浅滩、鸟入樊笼、行舟遇险、明月被遮之景、观其象,似乎前路多艰,运势受阻、然,签意之玄妙,远非吉凶二字所能概括、解签之过,甚于抽得下签本身、今日便谈谈解这第四号签时,最易触犯的几重禁忌。其一,为心急之犯、求签者往往带着满腹疑虑与焦
在庙宇的袅袅香火中,当您为婚姻大事心怀忐忑,向神明叩问前路,抽中一支“伯牙访友”的灵签时,心中或许会泛起一丝疑惑、婚姻之事,关乎二人情缘,为何签文却引出一段千古流传的知己佳话?这其中蕴含的玄机,远比简单的“吉”或“凶”更为深远。此签的核心,在于“知音”二字、俞伯牙鼓琴,意在高山,意在流水,天下人皆不解其妙,唯独钟子期能闻其心声、这不仅是友谊的至高境界,更是灵魂深处的全然契合、将此典故用于婚姻卜问,
时值二零二五年十一月,北京已入深冬,而远在京都的清水寺境内,地主神社的红枫或许正燃尽最后的绚烂、求得一纸签文,是无数旅人与信众心怀虔诚的期盼、若您手中握住的,正是那第七十一号签,不妨静下心来,细细品读其中蕴含的深意。第七十一番 吉签文诗歌(和歌):月かげの いたらぬさとは なけれども ながむる人の こころにぞすむ(Tsukikage no / itaranu sato wa / nakeredom
吕祖灵签40签 问感情姻缘:一场空劳,何不放手第四十签:古人石田隐耕签文:一场空事、一场空劳、石田、多费、耕牛。此签乃下下之兆,论及感情,其意象直白且深刻、签文描绘了一幅令人心力交瘁的画面:农夫驱使着疲惫的耕牛,在一片满是乱石的荒地上徒劳耕作、汗水与辛劳尽数抛洒,却注定颗粒无收、这片“石田”,便是你当前所问津的这段感情或关系、它本质上是一块无法孕育果实的贫瘠之地。签文总解“一场空事”,点明了事情的
香火缭绕的古寺中,红尘男女们怀揣着各自的心事,在观音或月老的像前,捧起了那沉甸甸的签筒、竹筒轻晃,发出的沙沙声响,仿佛是内心无数疑问与期盼的交响、当那枚唯一的竹签从拥挤中脱颖而出,轻轻落地,一段关于爱情的未知,便凝结在这一纸箴言之上。这便是关于恋爱的灵签,一种古老而又始终鲜活的慰藉、在2026年的今天,即便算法能为我们匹配无数潜在对象,大数据能分析出最契合的性格模型,人们依旧愿意走进庙宇,用这种最
车公庙灵签第九十六签 (中吉)签文门外事、重重叠叠。宽心行、莫要怨嗟。贵人助力、扶持可接。去忧疑、事无差。解曰凡事皆吉。签文详解此签为中吉之兆,喻示阁下当前所遇困境,多为外界纷扰,非自身之过、签文首句门外事、重重叠叠,点明烦恼之源、所谓门外事,非指家宅之外,而是心门之外,意指那些非由阁下主观意愿引起,却又层层压来、避无可避的俗务、纷争或挑战、这些事情如同堆积的文书,繁杂而无头绪,令人心生烦闷。宽心
当指尖轻触屏幕,一次“财神爷爷灵签算卦在线”的探寻便悄然开启、这并非简单的数字游戏,而是千年信仰在数字时代的延续与回响、身处2026年的北京,窗外是川流不息的智能座驾,室内是虚拟与现实交织的光影,而人们内心深处对于未来的期盼、对于财富的向往,却与古人并无二致、财神爷爷,这位掌管人间财源的神祇,其香火从未因科技的进步而黯淡,反而借助网络,将他的智慧与指引,传递给更多寻求方向的善男信女。求取财神灵签,
观音灵签第十四签:子牙弃官签文宛如仙鹤出樊笼,脱得樊笼路路通。南北东西无阻碍,任君直上九霄中。此签属木,利在春天、为中平之签,亦为解脱之签、所言之事,在于一个脱字、脱者,脱困、解缚、重获自由也、求得此签之人,当前或正身处某种困境、束缚或不如意的境地,心中感到压抑与局限,犹如被关在笼中的仙鹤,虽有高飞之志,却无展翅之所。签文详解宛如仙鹤出樊笼,首句即是全签的核心意象、仙鹤,乃高洁、祥瑞之鸟,志在云霄
在观音菩萨座前,香烟袅袅,信众手持签筒,心念所求,轻轻一摇、一支竹签应声而出,其上数字,对应着一首寓意深远的签诗、这些签诗,往往不直接言说明日祸福,而是借用一个个古人典故,将人生的起伏藏于其中、在诸多历史人物中,唐代的薛仁贵与程咬金,便是观音灵签里极具代表性的两位“引路人”、他们的人生轨迹,一个坚忍负重,一个福星高照,为求签者揭示了两种截然不同却又同样深刻的命运启示。薛仁贵之签:潜龙在渊,待时而飞
时值乙巳年深秋,草木凋零,天地间自带一份肃杀之气、求得观音灵签七十五签,此签为中平之属,其背后所藏之机,恰如这深秋之景,虽有萧瑟之危,亦藏转机之实。观音灵签第七十五签签诗:宛如抱虎过山前,战战兢兢胆碎寒;幸得山前逢妙手,方能保得一身安。此签诗四句,描绘出一幅险象环生、惊心动魄的画面、得此签者,当知眼前境遇,绝非坦途。签诗详解:于危局中辨玄机宛如抱虎过山前,此句为全签定下基调、虎,乃山中猛兽,凶险之
人生在世,于宦海浮沉,于商场角逐,于学海泛舟,谁不渴望一份功成名就?此四字,重若千钧,是寒窗苦读的终点,是披星戴月的期盼,亦是无数人于深夜静思时,心头萦绕的迷惘与执念、当智谋穷尽,人力有未逮之时,人们便会转向那超越尘世的力量,寻求一丝指引,一缕天机、于此,观音灵签便成为无数善男信女心中的一座灯塔。观音菩萨,大慈大悲,闻声救苦、其庙宇香火鼎盛,不独为求平安康健,更因其签文灵验,能为迷途者拨开云雾、求
签文岁寒松柏古栽培,雨雪风霜总不摧。异日必当成大用,功名作个栋梁材。吉凶上平签宫位丑宫签文解曰此签之象,如松柏立于岁寒之中、观其形,历经雨雪风霜,非但未见凋零,其根基反而愈发稳固,青翠依然、此乃坚韧不拔,厚积薄发之兆、所谓古栽培,意指您所耕耘之事,或自身所具备的德行与才能,并非一朝一夕之功,而是长久以来默默积累的成果、眼下或许时运不济,如同身处寒冬,周遭环境看似严苛,前路亦感迷茫、松柏之性,正是在
签诗:鲸鱼未变守江河,不可升腾更望高。异日峥嵘身变化,许君一跃跳龙门。解曰:此签为鲸鱼未变之象,凡事忍耐待时也。时维二零二五年冬月,京华寒意渐浓,万物敛藏,正合此签守与待之内涵、求得此签者,心中或有鲲鹏之志,身怀巨才,却感时运不济,困于浅滩,有志难伸、签文开篇鲸鱼未变守江河,描绘的正是这样一幅景象、鲸鱼,海中至大之物,本应遨游于四海,气吞山河、然此刻却未变,屈居于江河之中、江河虽阔,比之汪洋大海,